1700035288
论画中国古代有三远之说,著名的就是北宋郭熙的三远说,即平远、高远和深远。郭熙之后不久的韩拙又提出三远说,他说:“郭氏曰:山有三远……愚又论三远者:有近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远;有烟雾暝漠、野水隔而不见者谓之迷远;景物至绝而微茫飘渺者谓之幽远。”(《山水纯全集》)
1700035289
1700035290
他所说的阔远,是莽莽一片,亘望无限,是平远向四方的展开。迷远则是平远中所弥漫的梦幻般的境界,迷离恍惚,云雾盘桓,岚气卷舒,山光水色漫衍飘渺,若即若离,若有若无。幽远则是平远的极至,即景色空茫,愈远愈淡,愈远愈无,直至画面中最遥远最渊深的所在,此之谓微茫惨淡处、天机灭没处、精澄玲珑处。若总此三远,阔远言其广袤无垠,迷远言其恍惚迷离,幽远言其微妙精澄,三者统之于远而归之于心,反映出宋人山水的境界追求。
1700035291
1700035292
在韩拙这里,迷远被视为一种山水境界而予以推出,而在阔远,弥望的是无边的山色,幽远更是“微茫飘渺”,也具有迷远的审美特征。故可以说,韩氏三远突出了迷远的地位,使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉。
1700035293
1700035294
唐宋山水画就颇多迷远之境,如李思训善为云雾飘渺之态,《历代名画记》说他:“画山水树石,笔格遒劲,湍濑潺湲,云霞飘渺,时睹神仙之事,窅然岩岭之幽。”李成更以平远迷离山景见长,苏辙说他:“飘渺营丘水墨仙,浮云出没有无间。”二米将迷远之境推向极至,他们所创的“云山墨戏”,就是以迷离漫漶之景出胸中之盘郁,读其画有混沌初开之状。清恽南田称米芾有恍惚迷离之趣。元代山水画在迷离中更注意淡远,如倪云林孤峰远没,野水遥拖,若有若无,恍惚幽渺,南田谓:“迂翁之妙,会在不似处,其不似正是潜移造化,身与之游,而神骏灭没处也。”〔6〕
1700035295
1700035296
究其心迹,中国谈艺者重迷远之趣,可能有以下原因:
1700035297
1700035298
第一,中国画艺术所重在道,道惟恍惟惚,以迷迷幻幻之景正可合道恍惚迷离之象。中国艺术家要追求所谓太虚之情。太虚者,浑沌元初之空虚也,无形可追,却有意可求,太虚寥廓而渺远,正必以迷离之景去追索。许承先《疑庵诗》丙卷有诗云:“悠忽虚无境,迷离山水情”,正是此意。烟霞变灭乃是宇宙化生之象,故迷远亦是表现此境之必需。
1700035299
1700035300
第二,重迷远者也有透视的依据,古代画论有所谓“远山无皴,远水无波,远树无林,远人无目”的说法,近处清晰,远处模糊,当是透视之根本法则。然而画家不重近景,而重远景处理,还出于重含蓄、重内蕴的用心,远处的虚幻空间正好可贮积为艺者的般般心迹,也可启发观艺者之奇思妙绪。
1700035301
1700035302
第三,迷离山水迷离景,注我恍惚迷离情。迷离境界的追求是为了寄托性灵。迷远景观的动荡感、空灵感、悠然感等是表现艺术家“寂寞无可奈何之想”的最好的媒介。清沈宗骞《芥舟学画编》说:“夫秋水蒹葭望伊人而宛在,平林远岫托逸兴而悠然。”秋水蒹葭为诗家之极境,也是画艺之极境〔7〕,正在其微茫处。
1700035303
1700035304
1700035305
1700035306
1700035307
米友仁 云山图
1700035308
1700035309
第四,迷远可表现不粘不滞之美感。如在绘画中,峰峦出没,云雾显晦,使得“道路时隐时现,桥梁或有或无”。山在虚无飘渺间,景物如同浮空流行之气,散漫以腾,才视处有,将触处无,有“寒塘雁迹,太虚片云”之活趣,一切均在云霞明灭间,故玲珑活络,粘滞无著。莫是龙《画说》云:“画树木各有分别,如画潇湘图,意在荒远灭没……望之模糊郁葱。似入林有猿啼虎嗥者。”董其昌《画禅室随笔》云:“画家之妙,全在烟云变灭中。”所谈也同上理。
1700035310
1700035311
这里我们以二米的“云山墨戏”为例,中国画到了明代董其昌,提出南北宗说,推崇南宗,其中二米就被当作南宗画最出色的代表。在董其昌等看来,二米的云山墨戏做的是一种“宇宙的游戏”,它使人能看到宇宙初开之象,在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。米友仁的《云山图》如同一个梦中的世界,全画以淡淡的水墨染出,轻云出没有无间,雾气缥缈,树木惟留下了恍惚的影,山只存有若隐若现的轮廓。整个画面如同一晌梦幻,突出了人们对世界如梦如幻的看法。
1700035312
1700035313
园林设计,点点都是实景,你不能在园中起一丝云烟,你不能在山前著一片梦幻,但中国很多园林恰恰就是为了飘渺的云,为了迷离的雨,为那山前的梦幻,为那萧寺的岚气设计的,看看他们为园景的命名就知道他们的用意。如“浮翠阁”、“远香堂”、“香影廊”、“涵碧山房”、“养云精舍”、“寄啸山庄”、“月到风来”,等等,景皆实,但起意皆虚,实景虚意,妙出玲珑。虚意构思使园林给人留下更丰富的想像空间。
1700035314
1700035315
结语
1700035316
1700035317
在《春秋》,讲微言大义;在《诗经》,讲“主文谲谏”;在《周易》,讲的是“用晦”之道;在禅宗,讲的是“弘忍”;在做人,讲究的是忍耐,是含蓄;在艺术,讲究的是“不着一字,尽得风流”,追求言外之意、象外之象、味外之味,“深文隐蔚,余味曲包”才是艺术家追求的大境界。
1700035318
1700035319
曲胜过直,忍胜过躁,子路的冒进,夫子颇不以为然;颜回的忍辱,被夫子许以大气象。力从内在的冲荡来,胜过外在的强力,美从迷离中寻来,胜过通透的美感。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径,赏艺人沿着这条小道悠然前行,在那深深的处所,有一无上妙殿。
1700035320
1700035321
〔1〕杳霭:朦胧的雾霭。流玉:形容山泉溅落,如玉珠洒出。 力之于时:时力为古代大力士名。《战国策》卷二十六《韩策》一:“奚子、少府时力、距来,皆射六百步之外。”《史记·苏秦列传》:“天下之强弓劲弩,皆从韩出。谿子、少府时力、距来者,皆射六百里之外。”裴駰《集解》:“时力者,谓作之得时,力倍于常,故名时力也。”声之于羌:就像羌人的笛声,婉转缠绵。所谓“羌笛何须怨杨柳”也是形容羌人乐曲的特征。
1700035322
1700035323
〔2〕嫠(lí)妇:寡妇。
1700035324
1700035325
〔3〕蓊匌(kē):蓊蓊郁郁地环绕。匌,意同匝,环绕。闿(kǎi)爽:散发出清新的气息。闿:本指开门。伸靓:透露出诱人的景观。
1700035326
1700035327
〔4〕衄(nǜ)挫:此指顿挫,书法中有衄锋和挫锋,都是属于顿挫之技法。殊衄挫于毫芒:意为在毫芒运转之间显示出顿挫之变化。
1700035328
1700035329
〔5〕此段所述董其昌、李日华是明代画家,恽南田、布颜图、戴熙是清代画家。
1700035330
1700035331
〔6〕倪瓒,字云林,号迂翁,元代著名画家,元四家之一。南田,恽格,字寿平,号南田,清代著名画家,尤以花鸟画著称。
1700035332
1700035333
〔7〕《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”
1700035334
1700035335
1700035336
1700035337
[
上一页 ]
[ :1.700035288e+09 ]
[
下一页 ]