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论画中国古代有三远之说，著名的就是北宋郭熙的三远说，即平远、高远和深远。郭熙之后不久的韩拙又提出三远说，他说：“郭氏曰：山有三远……愚又论三远者：有近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远；有烟雾暝漠、野水隔而不见者谓之迷远；景物至绝而微茫飘渺者谓之幽远。”（《山水纯全集》）
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他所说的阔远，是莽莽一片，亘望无限，是平远向四方的展开。迷远则是平远中所弥漫的梦幻般的境界，迷离恍惚，云雾盘桓，岚气卷舒，山光水色漫衍飘渺，若即若离，若有若无。幽远则是平远的极至，即景色空茫，愈远愈淡，愈远愈无，直至画面中最遥远最渊深的所在，此之谓微茫惨淡处、天机灭没处、精澄玲珑处。若总此三远，阔远言其广袤无垠，迷远言其恍惚迷离，幽远言其微妙精澄，三者统之于远而归之于心，反映出宋人山水的境界追求。
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在韩拙这里，迷远被视为一种山水境界而予以推出，而在阔远，弥望的是无边的山色，幽远更是“微茫飘渺”，也具有迷远的审美特征。故可以说，韩氏三远突出了迷远的地位，使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉。
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唐宋山水画就颇多迷远之境，如李思训善为云雾飘渺之态，《历代名画记》说他：“画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞飘渺，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽。”李成更以平远迷离山景见长，苏辙说他：“飘渺营丘水墨仙，浮云出没有无间。”二米将迷远之境推向极至，他们所创的“云山墨戏”，就是以迷离漫漶之景出胸中之盘郁，读其画有混沌初开之状。清恽南田称米芾有恍惚迷离之趣。元代山水画在迷离中更注意淡远，如倪云林孤峰远没，野水遥拖，若有若无，恍惚幽渺，南田谓：“迂翁之妙，会在不似处，其不似正是潜移造化，身与之游，而神骏灭没处也。”〔6〕
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究其心迹，中国谈艺者重迷远之趣，可能有以下原因：
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第一，中国画艺术所重在道，道惟恍惟惚，以迷迷幻幻之景正可合道恍惚迷离之象。中国艺术家要追求所谓太虚之情。太虚者，浑沌元初之空虚也，无形可追，却有意可求，太虚寥廓而渺远，正必以迷离之景去追索。许承先《疑庵诗》丙卷有诗云：“悠忽虚无境，迷离山水情”，正是此意。烟霞变灭乃是宇宙化生之象，故迷远亦是表现此境之必需。
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第二，重迷远者也有透视的依据，古代画论有所谓“远山无皴，远水无波，远树无林，远人无目”的说法，近处清晰，远处模糊，当是透视之根本法则。然而画家不重近景，而重远景处理，还出于重含蓄、重内蕴的用心，远处的虚幻空间正好可贮积为艺者的般般心迹，也可启发观艺者之奇思妙绪。
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第三，迷离山水迷离景，注我恍惚迷离情。迷离境界的追求是为了寄托性灵。迷远景观的动荡感、空灵感、悠然感等是表现艺术家“寂寞无可奈何之想”的最好的媒介。清沈宗骞《芥舟学画编》说：“夫秋水蒹葭望伊人而宛在，平林远岫托逸兴而悠然。”秋水蒹葭为诗家之极境，也是画艺之极境〔7〕，正在其微茫处。
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米友仁 云山图
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第四，迷远可表现不粘不滞之美感。如在绘画中，峰峦出没，云雾显晦，使得“道路时隐时现，桥梁或有或无”。山在虚无飘渺间，景物如同浮空流行之气，散漫以腾，才视处有，将触处无，有“寒塘雁迹，太虚片云”之活趣，一切均在云霞明灭间，故玲珑活络，粘滞无著。莫是龙《画说》云：“画树木各有分别，如画潇湘图，意在荒远灭没……望之模糊郁葱。似入林有猿啼虎嗥者。”董其昌《画禅室随笔》云：“画家之妙，全在烟云变灭中。”所谈也同上理。
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这里我们以二米的“云山墨戏”为例，中国画到了明代董其昌，提出南北宗说，推崇南宗，其中二米就被当作南宗画最出色的代表。在董其昌等看来，二米的云山墨戏做的是一种“宇宙的游戏”，它使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。米友仁的《云山图》如同一个梦中的世界，全画以淡淡的水墨染出，轻云出没有无间，雾气缥缈，树木惟留下了恍惚的影，山只存有若隐若现的轮廓。整个画面如同一晌梦幻，突出了人们对世界如梦如幻的看法。
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园林设计，点点都是实景，你不能在园中起一丝云烟，你不能在山前著一片梦幻，但中国很多园林恰恰就是为了飘渺的云，为了迷离的雨，为那山前的梦幻，为那萧寺的岚气设计的，看看他们为园景的命名就知道他们的用意。如“浮翠阁”、“远香堂”、“香影廊”、“涵碧山房”、“养云精舍”、“寄啸山庄”、“月到风来”，等等，景皆实，但起意皆虚，实景虚意，妙出玲珑。虚意构思使园林给人留下更丰富的想像空间。
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结语
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在《春秋》，讲微言大义；在《诗经》，讲“主文谲谏”；在《周易》，讲的是“用晦”之道；在禅宗，讲的是“弘忍”；在做人，讲究的是忍耐，是含蓄；在艺术，讲究的是“不着一字，尽得风流”，追求言外之意、象外之象、味外之味，“深文隐蔚，余味曲包”才是艺术家追求的大境界。
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曲胜过直，忍胜过躁，子路的冒进，夫子颇不以为然；颜回的忍辱，被夫子许以大气象。力从内在的冲荡来，胜过外在的强力，美从迷离中寻来，胜过通透的美感。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径，赏艺人沿着这条小道悠然前行，在那深深的处所，有一无上妙殿。
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〔1〕杳霭：朦胧的雾霭。流玉：形容山泉溅落，如玉珠洒出。 力之于时：时力为古代大力士名。《战国策》卷二十六《韩策》一：“奚子、少府时力、距来，皆射六百步之外。”《史记·苏秦列传》：“天下之强弓劲弩，皆从韩出。谿子、少府时力、距来者，皆射六百里之外。”裴駰《集解》：“时力者，谓作之得时，力倍于常，故名时力也。”声之于羌：就像羌人的笛声，婉转缠绵。所谓“羌笛何须怨杨柳”也是形容羌人乐曲的特征。
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〔2〕嫠（lí）妇：寡妇。
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〔3〕蓊匌（kē）：蓊蓊郁郁地环绕。匌，意同匝，环绕。闿（kǎi）爽：散发出清新的气息。闿：本指开门。伸靓：透露出诱人的景观。
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〔4〕衄（nǜ）挫：此指顿挫，书法中有衄锋和挫锋，都是属于顿挫之技法。殊衄挫于毫芒：意为在毫芒运转之间显示出顿挫之变化。
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〔5〕此段所述董其昌、李日华是明代画家，恽南田、布颜图、戴熙是清代画家。
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〔6〕倪瓒，字云林，号迂翁，元代著名画家，元四家之一。南田，恽格，字寿平，号南田，清代著名画家，尤以花鸟画著称。
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〔7〕《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
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