1700036560
妙悟是一种极平常的活动。
1700036561
1700036562
在禅宗中，有这样的对话：
1700036563
1700036564
有僧问大梅法常禅师：“如何是佛法大意？”法常答道：“蒲花柳絮。”
1700036565
1700036566
问：“如何是祖师西来意？”师（赵州）云：“庭前柏树子！”
1700036567
1700036568
问：“如何是龙华境？”师（周智禅师）曰：“翠竹摇风，寒松锁月。”
1700036569
1700036570
问：“如何是定山境？”师（真州定山惟素）曰：“清风满院。”
1700036571
1700036572
问：“如何是重云境？”师（智晖禅师）曰：“四时花蔟蔟，三冬异草青。”
1700036573
1700036574
问：“如何是凤凰境？”师（从琛禅师）曰：“雪夜观明月。”
1700036575
1700036576
问：“如何是佛法大意？”风穴禅师说：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
1700036577
1700036578
道悟问石头：“如何是佛法大意？”石头曰：“不得不知。”道悟：“向上更有转处也无？”石头：“长空不碍白云飞。”
1700036579
1700036580
1700036581
1700036582
1700036583
梁楷 六祖截竹图
1700036584
1700036585
以上的对话有一个共同点，就是问者提出的都是又难又深的大问题，所谓禅师的境界，所谓佛法大意，而回答者一无例外地不直接接上话头，而是将抽象的问题，以最平常的具体的物象来表现。如何是佛法大意，回答是蒲花柳絮，并不是佛法大意就在这蒲花柳絮之中，而是说让问者放弃理性探求的欲望，而回到平常的世界本身，不着一念，不挂一丝，任世界自在显现就是回到佛性，自然就是天然，平常就是真实，此在就是圆满，当下即是大悟。这里涉及到禅宗中的一个重要思想：平常心是道。这一点对中国美学有深刻的影响。
1700036586
1700036587
如上页《六祖截竹图》（传为宋梁楷所绘），所申说的就是平常心即道的思想。打柴担水，无非是道。
1700036588
1700036589
禅宗三祖僧璨《信心铭》说：“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”“有缘”与“空忍”是相对的。所谓“有缘”，是指有所攀缘。人们追逐、攀缘的外在的功名利禄、声色犬马。“勿住空忍”说的是人需要有平常心，放弃高下、取舍、爱憎的识见，自然而然地对待一切。“一种平怀，泯然自尽”，就是一种平常心。
1700036590
1700036591
一种平怀，就是禅心。禅本来就含有平常的意思。禅是禅那的音译，禅那在梵文中本来的意义是平和、平衡或平静的意思。禅就是还一切于平常。
1700036592
1700036593
平常心是道，是禅门的著名高僧赵州和尚提出的。据《赵州真际禅师语录》记载：
1700036594
1700036595
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
1700036596
1700036597
南泉说“道不属知，不属不知”者，就是表现出道的超认识性。所知的是妄觉之境，即分别思虑之境；思虑分别，是对立的分裂的；知的世界，是没有生命的活动，是个无活跃的死体。惟立足于直观的体验之境的人，可以触到那种风光，把握着那种妙味。这就是南泉说的“若真达不疑之道，如太虚廓然洞豁，岂可强是非也”的意思。
1700036598
1700036599
《无门关》第十九则，记载了赵州和尚一首著名的颂：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”哪里有什么特别，平平常常地做事，就是得道。儒家所说的“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”意思和这颇相似。
1700036600
1700036601
赵州和尚一日静坐禅堂，有僧至，赵州问：“你来过这里吗？”答曰：“来过。”赵州说：“吃茶去。”又有一个人来参，赵州问：“你来过这里吗？”答曰：“没来过。”赵州说：“吃茶去。”两人走后，管理僧堂的和尚感到很纳闷，问道：“为什么刚才到了让人吃茶去，没到也让人吃茶去，我真不明白。”赵州说：“吃茶去。”——在赵州的茶碗里，存在的意蕴盎然，自在的生命跳跃，佛法大意均在此在的领悟中。这就是他的平常心。
1700036602
1700036603
《赵州录》这样说：“师示众云：我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：赵州说什么法？但向伊道：寒即言寒，热即言热。若更问道：不问者个事。但云：问什么事？若再问：赵州说什么法？便向伊道：和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。”传达了同样的意思。
1700036604
1700036605
《维摩经》中说：“直心是道场”、“直心是菩萨净土。”直心，就是平常心，它不虚假，不造作，不受他力的影响，是自在显现的心。它如此平常的表达，但并不见其浅；如此直接显露，而不见其缺少内蕴；它没有任何华丽的行头，没有多少讲究的作派，没有一丝莫测高深的内涵，但却韵味幽永。所以这个平常心、直心，在佛学又称为妙心。妙在真实，妙在平常。
1700036606
1700036607
平常心是道，在禅宗发展为，打柴担水都是道。坛经说：“一行三昧者，于一切时中，行、住、从、卧，常行真心是。”心定就是悟，没有必要去坐破蒲团，人人都可成佛，事事都可成佛，时时都可成佛。禅的真理，一切都是自己所有，不向外在去求，外在的功夫都是不真实的、无用的。
1700036608
1700036609
唐代僧人庞居士悟道偈云：“日用事无别……惟吾自偶谐，神通与妙用，运水与搬柴。”庞居士的朋友丹霞有一次去看庞居士，遇见庞居士的女儿正在菜园摘菜。丹霞问道：“你父亲在家吗？”这女孩并没有回答，却放下篮子，两手交叉胸前而立（僧立之正式姿势）。丹霞再问：“他在吗？”这女孩提起篮子就走了。意思是他自在，不在家。老僧不在明白里，不在空间，不在时间。