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图14-5 敦煌莫高窟418窟西夏供养人像
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图14-6张大千临摹敦煌壁画，回鹘人供养像
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图14-7 敦煌莫高窟409窟西夏王供养像
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这些人都穿的是窄袖、盘领、紧身窄袍。袍有长短两种，短的在膝上膝下之间，长的垂至脚背。
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头上戴的是形如果盆或像倒扣的小盘似的冠，这两种冠属于《宋史》记载中的哪一种已很难确定。从冠后有披垂之物、对照“毡冠红果顶，冠顶后垂红结绶”（《续资治通鉴长编》卷一五）的记载来看，可以知道这两种冠为毡制，冠以带系颔下（图14-8①，参见图14-5、图14-6、图14-7）。
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①莫高窟148窟南壁西夏供养人头像
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②银川西夏八号陵出土的金荔枝纹带、金桃形、银质鎏金花瓣形带饰，宁夏自治区博物馆藏
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③1909年黑水城遗址出土的《舞乐图》中西夏跳舞男子像，俄罗斯彼得堡爱尔米塔什博物馆藏
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图14-8
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下穿裤，足穿靴，腰间一般系两条腰带，里层是帛带，外层是鞢带，带的尾拖长一段垂于腹前，有的亦采用反插垂头的方法，带的图案、式样大多采用宋制（图14-8②③）。
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西夏的上述服饰，既可作官服，亦可作戎服，如辽的契丹服一样，两者并没有明显的区分。
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由于西夏社会的封建程度还不是很深，人与人的关系一般来说还是比较平等，如元人余阙在《送归彦温赴河西廉访使序》中就记有“岁时往来，以相劳问。少长相坐，以齿不以爵”的情况，因此服饰上的等级观念也不是那么强烈。军队中的官兵，至少是党项羌人的戎服基本上是一种式样，这从图14-6的供养像上也可看出端倪。像中主人、侍从的人物比例虽然相差很大，但服饰还是一样的（冠除外），只有袍服上的图案告诉人们，其衣料要比侍从贵重、华丽。
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李元昊的父亲和他的子孙辈中间，有好几位是汉族文化的崇拜者，他们虽然经常与中原皇朝为敌，但却十分迷恋汉族的生活方式。因此汉族服饰在西夏国一直占有重要的一席之地，而汉式戎服也肯定存在。武威西夏二号墓出土的木板画上，驭马人身上的服饰可能就是汉式戎服。从外形上看，很像宋代的交领缺胯袍，参照关羽图中将士的服饰，可以大致了解到：穿铠甲和汉式戎服时，腰束袍肚，颈间系肩巾，腿裹行缠，穿履或靴都可，头上戴幞头。幞头好像是平头小样，里面不加巾子，幞头外有时也系抹额。将帅的铠甲外也罩与北宋一样形制的绣衫，说明也有衷甲制服饰（图14-9，参见图14-3）。
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