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图16-7 山西太原崇善寺明代彩塑天王像（据实物照片绘制）
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最能清楚地表现这一装置的是山西平遥双林寺的明塑韦驮像，这尊佛像为明代杰出的雕塑作品，塑像的腿裙上装了一根小链勾吊住折起的部分（图16-8）。北宋开始，腿裙逐渐加宽加长。《宋史·兵志》中记录了南宋的腿裙差不多有20斤左右的重量。经由元代的发展，至明中期，有的长度已快要覆盖住脚背。腿裙长不会妨碍骑马，但会影响人上马和走路，装了吊挂装置，上马前步行时将腿裙收起，骑上马后将腿裙放下，可谓能长能短，伸缩自如，不能不说是一种发明。韦驮像的兽头盔塑造得很真实，盔下的帽衬清晰可见，是同类形象资料中表现最合理的。
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图16-8 山西平遥双林寺明代彩塑“韦驮”像
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兽头盔始于唐代，宋元时仍在使用，至明代出现于这尊像上恐怕是属于宗教艺术、抄袭前代的，这时候实际上已不再使用这种盔了。这种盔虽然以后不复出现，但究竟如何定名尚是一个问题。《宋史》中曾提到韩世忠有连锁甲、狻猊鍪，狻猊亦作“狻麂”，是古人对狮子的一种称呼，狮子在古代经过人们的夸张处理，一直是象征威猛的似是而非的动物，我们见到的这种盔上的兽头又像虎又像狮，很可能就是狻猊盔。
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韦驮像的铠甲集唐、宋、明的形制于一身，腹甲、胫甲等很多部分已有明显的艺术夸张痕迹。这一现象在明代佛教艺术品上是很突出的，在参考这方面资料时，必须剔除这些因素进行观察。
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图16-9、图16-10的两幅佛像就是典型的例子。去掉两像身上繁缛华丽的装饰、附加物，就可以清楚地看出，山西新绛县稷益庙天王像为典型的宋初铠甲，与湖北明显陵石刻像的甲胄完全一样（图16-11）。而宝宁寺水陆画的神将铠甲则与五代王建墓宝篆盖上武将银饰片的铠甲相同，特别是束于腹部的圆形护甲如出一辙。
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图16-9 山西省新绛县稷益庙正殿东壁壁画
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图16-10 宝宁寺明代水陆画《守斋护戒诸龙神众》中穿明式铠甲的神将
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图16-11 湖北省钟祥县明显陵神道石刻武官像
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塑造比较写实的是山西平遥清凉观的两座神像，除了腿裙膝部的兽头比较夸张外，其余各部分都属合理，这两式铠甲是明中期的典型形制（图16-12）。仔细观察太原崇善寺、平遥双林寺和清凉观的彩塑像，可以发现明代铠甲的甲片出现不少新的变化：甲片已不再是薄平片，而成为有棱有角的、中间突起的甲泡，这种甲泡不仅增加了甲片的强度，也改变了甲的编缀方法。铠甲的表面已看不出编甲片的绳索，甲片可能都是用甲钉钉在甲衬上的，所以明代的甲片看上去都很小。
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图16-12 山西平遥清凉观明塑护观神将（据照片绘制）
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明代中期火器制造得到进一步发展，欧洲的佛朗机和红夷大炮也相继传入。这些近代兵器的出现，将旧式铠甲无情地淘汰了，代之而起的新式铠甲主要是锁子甲和布面甲，特点是轻便、结构简单而遮盖面大。
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锁子甲是以小铁环相互套连编成的铠甲。当时还属于十分贵重的珍稀物品，元代时使用已较普遍。但元代的锁子甲外表缀有铁甲片，可能铁环也比较大。到明代时，锁子甲都用直径1厘米左右的铁圈编连，也不再缀甲片配内衬了，直接套于戎服之外。明代的锁子甲各地博物馆保存的实物很多，大部分都是半身的，少数也配有腿裙，有的把腿裙做成套裤形状，穿套在腿上用带系于腰，在膝下和足跺部再用带束扎住，宝宁寺水陆画上表现了这一形象（图16-13①）。这种锁子甲与旧式铠甲相比，同样是钢铁制造，但是要轻便多了（图16-13②③）。
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①宝宁寺明代水陆画上锁子甲套裤形象
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