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[35] 陳寅恪《王静安先生遺書序》，《王國維遺書》，上海：上海書店1983年版。
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孙子新注 前言
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《孫子兵法》是我國古代一部著名兵法，問世於公元前五世紀，相傳爲先秦大軍事家孫武所著，現已被世界各國公認爲最富哲理性和最具持久影響力的兵法。該書不僅幾千來被兵家奉爲圭臬，也是現代軍事家、政治家、外交家以及企業界精英人士共同享有的智慧寶庫。
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一、孫子其人
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孫子，姓孫名武，字長卿（有時被尊稱爲孫武子），春秋末期人。其出生年代據推算在公元前550年至前540年之間，略晚於孔子。
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司馬遷《史記·孫子吴起列傳》云：“孫子武者，齊人也，以兵法見於闔閭（《左傳》作闔廬），闔閭曰：‘子之十三篇吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？’曰：‘可。’……於是闔閭知孫子能用兵，卒以爲將。”此記叙乃孫武之名始見於史籍。
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孫武的祖籍是春秋時之陳國，位於現今河南與安徽間。其七世祖陳完爲該國國君陳厲公之子。由於宫廷内訌，陳完怕禍及自身，逃往齊國[1]。齊桓公封陳完爲工正，始改姓田，掌管齊國的手工業生産。田完之四世孫無宇有二子，一爲恒，二爲書。田書被齊景公派去討伐齊之鄰國莒，立有戰功，被王室賜姓孫，食采於樂安（今山東省惠民縣境内。關於孫子的出生地，另有山東省博興和山東省廣饒兩説，備參）。由是，孫氏一家始成爲軍事世家。
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及至孫書之子孫憑時，齊發生内亂，爲避禍計，孫憑舉家外遷至吴，約留居於今蘇州附近。當時的孫武據推算近而立之年[2]，但由於其所在國爲齊，齊已是春秋時東方大國，齊桓公又最先稱霸，孫子繼承了本國及貴族家庭兵學研究遺産，加上本人之天才與勤奮，遂完成了《孫子》十三篇這樣的傑作。
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相傳，中國父系氏族社會後期部族聯盟首領舜，爲陳國之遠祖。以祖籍論之，孫武應爲舜之後裔。《吴越春秋》載，孫武發怒時“兩目忽張，聲如駭虎，髮上沖冠，項旁絶纓”，可見其性格奔放，有英姿勃發之勢。
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孫武至吴國，爲吴王闔閭的謀臣伍子胥所看重，並引爲知己；又在吴王前多次舉薦。孫武得見吴王並極受賞識；經過“吴宫教戰”，吴王確認其是一位能統兵作戰、安邦定國之奇才，遂封其爲將軍，協助王室經國治軍，並令他日夜練兵，準備伐楚。
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楚乃春秋時期南方大國。據《左傳·宣公三年》記載，楚莊王曾北上問鼎中原，當時北方的晉採取聯吴制楚之策，使得吴楚兩國長期對峙。公元前五世紀楚昭王即位後，楚實力下降，同時又和唐、蔡等小國不斷發生戰爭衝突，吴王闔閭利用此時機，决定逼楚國决戰。吴軍以三萬人破楚二十萬之衆，五戰五捷，佔領楚國都城郢，這便是歷史上有名的柏舉之戰。
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柏舉戰後，孫子掛冠歸隱，莫知所終。然而，他留給後世的一部兵法卻千古流傳。
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二、《孫子兵法》的問世與版本流變
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《孫子兵法》究竟於何時問世？流傳中有哪些爭論？其版本又有何種變遷？
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上面説過，關於孫子的最早記載是《史記》，其中又説到孫子著作爲十三篇。山東臨沂銀雀山出土的漢簡《孫子兵法》，也確證《孫子兵法》在西漢前已經成書；而且，其中的《見吴王篇》，記叙孫武見闔閭事較詳，當爲司馬遷作《史記》時所本。
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《漢書·藝文志》根據劉歆《七略》著録了“兵書略”，與“六藝略”、“諸子略”並列。其中説：“自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法。凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。”《孫子》（《漢書·藝文志》中稱《吴孫子》）十三篇當在其内。
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對於《史記》之説，自漢代以至隋唐，從未有疑義；只是在宋以後，有人鑒於《漢書·藝文志》裏所載的《吴孫子兵法》八十二篇和《齊孫子兵法》八十九篇中的後者在《隋書·經籍志》裏未見著録，後又竟至失傳，於是懷疑孫武是否實有其人，或認爲孫武即是孫臏。此説曾引起學界長時間爭論。任繼愈先生主編之《中國哲學史》（第一册）也持此種看法，説：“現存的《孫子兵法》十三篇，歷史上一般都從《史記》的説法，認爲是吴孫子作；但《孫子兵法》所講的戰爭規模比較大，又有騎兵，倒像是戰國時期的戰爭情況。因此，可以認爲它導源於孫武完成於孫臏，是春秋到戰國中期作戰經驗的總結。”[3]（按：《孫子兵法》問世時主要是車戰，通篇無“騎”之説。）
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但此説爲臨沂漢簡的出土所擊破。此次出土的漢簡中既有《孫子兵法》，又有《孫臏兵法》，兩部兵法的出土證明了《孫子兵法》如《史記》所言，確爲孫武所著。至於前説《吴孫子》八十二篇、《齊孫子》八十九篇，據推斷當爲後學加入的兵學内容，與原著無涉。
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對於《孫子兵法》十三篇，歷代注本很多。其中，影響較大的是曹操的注本《孫子略解》。曹操作注時曾讚歎説：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”（《曹操集·孫子序》）此注本雖略顯簡約，但語言明快，見解卓越，爲後人所推重。除曹注外，據《隋書·經籍志》載，有關孫子的注本，尚有王凌、張子尚、賈詡、孟氏、沈友諸家；《新唐書·藝文志》又增李筌、杜牧、陳皞、賈林諸家；晁公武《郡齋讀書志》復增紀燮、梅堯臣、王晳、何氏諸家。
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就是説，由漢至唐，有關孫子的注本是以曹注本爲代表的諸家注本流傳於世。迄於宋代，吉天保搜集魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜牧、陳皞、賈林，宋梅堯臣、王皙、何氏、張預諸家編爲《孫子十家會注》，成爲孫子注本集大成者。學界大多將吉刊本稱爲孫子學研究的傳本或古本。可惜的是，吉宋刊原本已不可見，現存的有明《正統道藏》本和嘉靖談愷刊本，但多缺文脱簡，難窺其全貌。
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與傳本相區别的注本是後起的《武經七書》本，或稱《武經》本。
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該書於北宋神宗元豐年間由武學博士何去非校勘，國子司業朱服審定並由國子監頒行，是一套新的武學教本，稱《武經七書》。七書指《六韜》、《孫子》、《吴子》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》。此書的刊行是繼漢代三次兵書大編訂之後的又一次官方修訂，標誌着在古傳本之外出現了一個新的注本，即《武經》本。
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《武經》本的出現在一定意義上取代了傳本在兵學研究中的地位，但傳本並未就此消失，而是與《武經本》並存，這樣，就出現了孫子學研究中的兩個系統。
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