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【疏解】
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張預注：“馳車，即攻車也；革車，即守車也。”並解釋道：“攻車一乘，前拒一隊，左右角二隊，共七十五人；守車一乘，炊子十人，守裝五人，厩養五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘凡一百人。興師十萬，則用車二千，輕重各半。”此解與書中言“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬”相合。
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其[11]用戰也勝[12]。久則鈍兵挫鋭[13]，攻城則力屈[14]，久暴[15]師則國用不足。夫鈍兵挫鋭，屈力殫貨[16]，則諸侯乘其弊[17]而起，雖有智者，不能善其後[18]矣。
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【疏解】
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《孫子》説：“夫鈍兵挫鋭，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。”此段話將力（實力）在戰爭中基礎性的地位闡述得極爲透徹。
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《孫子》中突出“力”之重要，非只此一處，其他章節均有，如“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也”（《作戰篇》）、“久暴師則國用不足”（《作戰篇》）、“軍無輜重則亡。無糧食則亡，無委積則亡”（《軍爭篇》）、“凡軍好高而惡下。貴陽而賤阻，養生而處實”（《行軍篇》）、“先居高陽，利糧道，以戰則利”（《地形篇》）、“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金”（《用間篇》）、“力屈，財殫，中原内虚于家，百姓之費十去其七”（《作戰篇》）。各篇所説的“費”、“財”、“實”、“用”等都是“力”的别稱。《孫子》總的觀點爲：戰爭所依憑的，首先是實力；只有實力具備，才談得上施展計謀；同時，也只有實力的聚集、輸送、分配、供應等均有保障，戰爭才可順利進行，否則便不能。
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有學者感言，《孫子兵法》與《三十六計》有諸多不同，但其最大差異是：後者極少講實力，只崇信詐謀；而前者則講計謀，卻又以强大實力作基礎。確切地説，孫子重實力，並且是以力與智的有機結合與辯證統一爲是。
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故兵聞拙速，未睹巧之久也[19]。夫兵久而國利者，未之有[20]也，故不盡知用兵之害者[21]，則不能盡知用兵之利也。
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善用兵者，役不再[22]籍[23]，糧[24]不三載[25]，取用於國，因糧於敵[26]，故軍食可足也。
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國之貧於師者遠輸[27]，遠輸則百姓[28]貧。近於師者貴賣[29]，貴賣則百姓財竭[30]，財竭則急於丘役[31]。力屈，財殫，中原[32]内虚於家。百姓之費，十去其七；公家[33]之費，破車罷[34]馬，甲胄矢弩[35]，戟楯矛櫓[36]，丘牛大車[37]，十去其六。
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【辯證】
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文中説“國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧”，下文又説“貴賣則百姓財竭”，有注者言：貴賣則財竭，謂軍中財竭，非謂百姓財竭也。據此推斷，原文中當無“百姓”二字，“遠輸則百姓貧”中“百姓”又疑爲“公家”之誤。爲使釋文切合於原意，有學者對“百姓”一詞取變通做法。如郭化若《孫子譯注》將原文中之“百姓”解爲“百官及其家屬”，説：“遠道運輸，百官家屬都要貧困。”（第39頁）吴九龍主編《孫子校釋》將“百姓”解讀爲“國家和百姓世族”，説：“遠途運輸，費力耗材誤農時，國家和百姓世族不能不貧困。”（軍事科學出版社1990年版，第27頁）張文穆《孫子解故》則認爲，此處之“百姓”一詞乃傳抄之誤，原文應爲“公家”，並以下文中“公家”與“百姓”“對舉”爲證，據此建議將原文中之“百姓”直改爲“公家”（國防大學出版社1987年版，第87頁）。以上三説，均有合理處，録以備考。唯第三説更動原文，因無確證，以不改爲善。照筆者淺見，關於此句的釋法，如不拘泥於字句，其義可表述爲：國之所以貧困在出兵，出兵之禍首推遠輸，遠輸使國家與世家大族均陷入貧窮。
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故智將務[38]食於敵，食敵一鍾[39]，當吾二十鍾；秆[40]一石[41]，當吾二十石[42]。
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故殺敵者，怒[43]也；取敵之利者，貨[44]也。故車戰，得車十乘已上[45]，賞其先得者；而更其旌旗，車雜[46]而乘[47]之，卒善[48]而養之，是謂勝敵而益强[49]。
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故兵貴勝[50]，不貴久[51]。故知兵之將，生民之司命[52]，國家安危之主[53]也。
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【疏解】
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“兵貴勝，不貴久”，是《孫子》又一亮點。此語同下文《九地篇》中“兵之情主速”相呼應。曹操爲後一句作注曰：“兵貴神速。”李贄在解讀此句時亦云“寧速勿久，寧拙勿巧；但能速勝，雖拙可也”，將孫子的時效觀念推至極致。
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孫子之强調快速取勝，一是乘對方無備，二是減少己之損耗，正如《作戰篇》上文所云：“其用戰也勝，久則鈍兵挫鋭，攻城則力屈，久暴師則國用不足。”此一見解爲後世多數兵家奉爲圭臬。如《吴子兵法·治兵第三》便云“用兵之害，猶豫最大。三軍之災，生於狐疑”，《六韜·軍勢第二十六》中亦云“善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃”，又形容用兵之快爲“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”。
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印度著名軍事家J·N·薩爾卡爾也曾説，軍事行動信奉的兩條重要原則是欺騙性和突然性，這兩條都是由中國人（指孫子）提出來的（引自張文儒《中國兵學文化》，北京大學出版社1997年版，第150頁）。
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[1] 馳車千駟： 馳車，古代快捷輕便的戰車或稱輕型戰車。凡輕車一乘，甲士步卒二十五人（據古《司馬法》，輕車有步卒七十五人，與上述有異，此差異可能緣於軍制不同。參見校注③）。駟（sì），指一輛戰車套四匹馬，中間兩匹服馬、左右兩匹驂（cān）馬，曹操注：“馳車，輕車也，駕駟馬。”千駟即一千輛戰車。
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[2] 革車千乘：革，本意爲動物皮經加工處置轉變爲不易腐爛、且具有柔韌而透氣性能之産品，叫“皮革”或“熟革”；革車即重型戰車，用皮革縵其輪，籠其轂，隨步卒七十五人。其特點是以牛皮蒙車，增加其結實程度。革車之性能，有兩説。一説爲戰車，攻守兼用，如《孟子，盡心下》：“武王之伐殷也，革車三百兩（輛），虎賁三千人。”此處革車即指此。另一説爲輜重兵車，用作裝載糧食、軍械、裝具等。曹操注：“革車，重車也，言萬騎之重。”本書從前説。
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[3] 帶甲十萬：云“馳車千駟，革車千乘”，總計士卒約十萬人。帶，穿着；甲，盔甲。《禮記·曲禮》：“獻甲者執胄。”鄭玄注：“甲，鎧也。”杜牧注：“《司馬法》曰：‘一車，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，厩養五人，樵汲五人。輕車七十五人。重車二十五人。’”故二乘兼一百人爲一隊。帶甲，穿盔帶甲之士卒，是當時對徒兵之通稱。
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[4] 饋糧：運送糧食。饋（kuì），饋送、供應。《竹簡》本“饋”上有“而”字，無關原意，可不補。
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[5] 内外：此處指前方與後方。《竹簡》本作“外内”，有悖於行文習慣，未從。
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