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[40]秆：“（qí）”，同“其”，即萁，豆秸。《説文》：“萁，豆莖也。”“秆”，同“杆（gān）”，禾莖。
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[41] 石（dàn）：古時既爲容量單位，又爲重量單位，重量單位以一百二十斤爲一石。《漢書·律曆志下》：“三十斤鈞，四鈞爲石。”
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[42] 食敵一鍾，當吾二十鍾；秆一石，當吾二十石：句意是：食敵國一鍾糧食，相當於自本國運糧二十鍾糧之收益；使用敵國一石秆，相當於從本國運送二十石之收益。此遠途運輸耗損過大之故也。
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[43] 殺敵者，怒也：爲使士卒奮勇殺敵，必激勵之。怒，激之使怒。曹操注：“威怒以致敵。”賈林注：“人之無怒則不肯殺。”敵，《竹簡》本借作“適”，通“敵”。
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[44] 取敵之利者，貨也：爲使士卒勇於奪敵資財，就須先依靠財貨奬賞。利，財貨。貨，以錢財賞。賞，賞賜。曹操注：“軍無財，士不來；軍無賞，士不往。”案：“取敵之利者，貨也”，有學者考證，“貨也”的“貨”字，當爲“賞”字之誤，以其上半脱壞，遂誤爲“貨”。下之“賞其先得者”，即承此“賞”字而言（見張文穆《孫子解故》，第88頁）。此説備參。
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[45] 已：同“以”。
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[46] 雜（zá）：顔色不純。此處爲摻雜、混編，謂將俘獲敵之戰車混編入己車陣中。
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[47] 乘：駕，使用。
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[48] 善：親善，愛惜。“卒善而養之”，即把俘虜之敵方士卒雜入我軍士卒中，並給予優待和任用。如是，則較之坑殺降俘大大地進了一步。當時是否有如此做法，待考。案：《竹簡》本“善”作“共”。共，摻雜之意，有學者以此處之“共”，疑是“供”之誤；“供”亦通“恭”。今本“善”字疑爲誤讀“共”爲“恭”而改字（參見李零《孫子譯注》，中華書局2007年版，第16頁）。此説備考。
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[49] 是謂勝敵而益强：意謂戰勝敵人而使自己更爲强大。曹操注：“益己之强。”張預注：“勝其敵而獲其車與卒，既爲我用，則是增己之强。”
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[50] 貴：重，推重之意。韋昭注：“貴，重也。”《禮記·中庸》：“去讒（chán）遠色，賤貨而貴德。”“故兵貴勝，不貴久”，各本皆如此，意謂用利速勝，不利持久。唯查各家注，皆釋“速”字，無單獨釋“勝”字者。有學者疑原文中“勝”爲“速”字之誤。筆者認爲：此處之“勝”，即速勝之意，故無須獨自解“勝”；若獨解“勝”而不連帶“速”，有損傷原意之嫌。
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[51] 貴久：用兵過於長久。曹操注：“久則不利，兵猶火也，不戢（jí，止息）將自焚也。”意謂用兵宜速，過於長久則不利。張預注：“久則師老財竭，易以生變，故但貴其速勝疾歸。”
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[52] 生民之司命：生民，泛指民衆、平民。司命，古代星官名，一説屬觜（zī）宿，共四星，即水瓶座24、26號星；另一説，司命即文昌第四星，亦即《楚辭·九歌》中的少司命，相傳，該星座能預示人之生死。此句喻指人們命運的掌握者。
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[53] 主：主宰。《管子·形勢解》：“主者，人之所仰而生也。”何氏注：“民之性命，國之治亂，皆主於將。”
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孙子新注 [:1700154687]
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孙子新注 謀攻篇
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【題解】
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本篇繼《計》與《作戰》兩篇後，集中討論軍事謀略。謀之本義爲商量，謀畫；謀攻即指謀畫如何作戰，怎樣取勝。曹操注：“欲攻敵，必先謀。”杜牧注：“廟堂之上，計算已定，戰爭之具，糧食之費，悉已用備，可以謀攻，故曰《謀攻》也。”杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：“君看隨陽雁，各有稻梁謀。”“稻粱謀”原指雁尋覓食物。此處的謀攻則指人如何奪取戰場之勝利。篇中提出勝敵之四法，即“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，確認“不戰而屈人之兵”，“必以全爭於天下”乃謀攻之最高原則。文中還貢獻出了“知彼知己，百戰不殆”這一軍事戰略中的至理名言。
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孫子曰：凡用兵之法：全國爲上，破國次之[1]；全軍爲上，破軍次之；全旅爲上，破旅次之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之[2]。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也[3]。
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【辯證】
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“全國爲上，破國次之”一句，曹注：“敵舉國來服爲上。以兵擊破，敗而得之，其次也。”經查，多數注者從此説，但張文穆《孫子解故》存疑，認爲如此解釋，於義雖屬可通，但與《孫子》原文不符。《孫子》原文初無“敵”字，遂以“敵”釋之，殊違訓詁之法。又云，戰爭之目的，首在保存自己，次爲消滅敵人。由是，此處之“全國”應指“國全”，即國家之人力物力完全；“破國”指“國破”，即國家之人力物力破損。並説：“全國作此解釋，方能與下文中之‘不戰而屈人之兵’相契合。”（第116頁）
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照筆者所見，上説似有兩點缺陷。一、該篇主旨在“謀攻”，即謀畫如何作戰，怎樣取勝。攻擊之對象當然是敵，以原文無“敵”字爲由而否定“國”指敵國，似有不妥。況，假使於國、軍、旅、卒、伍前均以“敵”冠之，語義雖相通，但却悖於古人言簡意賅之行文規則。二、以此處之“全國爲上”與後文中之“不戰而屈人之兵”相互印證，亦屬牽强。原因是：通觀上下文，前文中之“全國”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”均爲“戰”之法，而“不戰而屈人之兵”乃“不戰”之法，分屬於兩個不同層次。涵義有别，難作混同，故此議可再酌。