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[27] 故君之所以患於軍者：意指國君可能使軍隊受到禍害的情況。《竹簡》本“患”下無“於”字，疑似脱漏。六朝抄本“君”上無“故”字，原因待察。劉寅本將“君”、“軍”倒置，變作“故軍之所以見害於國君者”，似不妥，因此處指君主爲患於軍，而非軍爲患於君主。今仍依《十一家注》本。
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[28] 軍：即三軍，泛指軍隊。春秋時期，大國諸侯皆設三軍，如晉稱上、中、下三軍，楚稱左、中、右三軍。
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[29] 謂之：告訴它，命令它。
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[30] 縻（mí）軍：束縛軍隊。縻，本意爲牛韁繩，引申爲羈縻、束縛。
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[31] 同：干涉、干預。畢以珣《孫子叙録》：“‘同’有覆冒（籠罩、覆蓋。——筆者）之意也，‘同三軍之政’”、“‘同三軍之任’者，猶言奄（覆蓋。——筆者）有其政，奄有其任也。”“同三軍之政”、“同三軍之任”是干涉軍隊行政、干預軍隊指揮之意。“不知三軍之事而同三軍之政”，《竹簡》本僅存“知三軍”三字，難以確認屬該句或下句。《十一家注》“政”下有“者”字。案：此句句型與下句同，而下句並無“者”字。故依《武經》本删之，以與下句同例。
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[32] 亂軍引勝：擾亂自己的軍隊，將勝利送給對方。引，引導、導致，一説奪取、喪失。從後説。曹操注：“引，奪也。”
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[33] 知可以戰與不可以戰：指可以戰還是不可以戰。《竹簡》本作“知可而戰與不可而戰”。《武經》本作“知可以與戰不可以與戰者勝”。“而”同“以”。
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[34] 識衆寡之用：懂得兵力多與少之靈活運用。張預曰：“用兵之法，有以少而勝衆者，有以多而勝寡者，在乎度其所用而不失其宜，則善。”“識”，《竹簡》本作“知”，意同。
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[35] 上下同欲者勝：有兩解：一曰，君主與下屬有相同之欲望者（即“同心”）能獲勝。曹操注：“君臣同欲。”二曰，將領和士卒有相同之欲望者獲勝。張預注：“百將一心，三軍同力，人人欲戰，則所向無前矣。”兩説皆通。欲，欲望、欲求。
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[36] 虞：預料，意料、料想。
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[37] 將能而君不御：將領指揮才能强而君主不加牽制。御，駕御，引申爲干預、牽制。《淮南子·兵略訓》：“將已受斧鉞，答曰：‘國不可從外治也，軍不可從中御也。二心不可以事君，疑志不可以應敵。’”《尉繚子·武議第八》：“夫將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。……將者，死官也。”（死官指出生入死、經歷危難之官吏。）
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[38] 知勝之道：認識、把握取勝之規律。道，規律，方法。
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[39] 知彼知己：既知對方又知自己。《竹簡》本作“故兵知皮知己”，疑傳抄有誤。知，通“智”，古代典籍中兩者通用，如《墨子·經説下》“逃臣不智其處”，“智”即“知”；《論語·雍也》“知者樂水”，“知”即“智”。
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[40] 殆：危險，危殆，不安；轉意爲失敗。
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[41] 一勝一負：勝負之可能性各半。
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孙子新注 形篇
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【題解】
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《形》是《謀攻》之進一步展開。《周易·繫辭上》曰：“形乃謂之器。”孔穎達曰：“體質成器，是謂器物，故曰形乃謂之器，言其著也。”可知，形，指外在形式，即形象或形體。曹操與趙本學注《孫子》時亦從此説，並引申其爲敵對雙方聯動態勢之顯現，認爲：戰爭中所説形指陣形、陣法，亦即排兵佈陣之法。（《十家注》曹操注：“軍之形也，我動彼應，兩敵相察，情也。”趙注本《軍形第四》：“形者，情之著也，勝敗之征也。”）本篇中，孫子貢獻出“决積水於千仞之谿者，形也”、“先爲不可勝，以待敵之可勝”、“勝兵先勝而後求戰”等重要戰略構思，還提出了“併力”、“料敵”、“取人”等戰術原則。
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孫子曰：昔之善戰者[1]，先爲不可勝[2]，以待敵之可勝[3]。不可勝在己，可勝在敵[4]。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之可勝[5]。故曰：勝可知而不可爲[6]。
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【疏解】
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《孫子》的前四篇，多次出現“知”字。最末一篇，又特别强調：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。”“知”這一詞，在《孫子》書中，是基本理念，或稱《孫子兵法》之脊樑。
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不可勝者，守也[7]；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘[8]。善守者，藏於九地之下[9]；善攻者，動於九天之上[10]，故能自保而全勝[11]也。
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見勝不過衆人之所知[12]，非善之善者[13]也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不爲多力[14]，見日月不爲明目[15]，聞雷霆不爲聰耳[16]。古之所謂善戰者，勝於易勝者也[17]。故善戰者之勝也，無智名，無勇功[18]。故其戰勝不忒[19]。不忒者，其所措必勝[20]，勝已敗者也[21]。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰[22]，敗兵先戰而後求勝[23]。善用兵者，修道而保法[24]，故能爲勝敗之政[25]。
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