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1700155531 [27] 故君之所以患於軍者:意指國君可能使軍隊受到禍害的情況。《竹簡》本“患”下無“於”字,疑似脱漏。六朝抄本“君”上無“故”字,原因待察。劉寅本將“君”、“軍”倒置,變作“故軍之所以見害於國君者”,似不妥,因此處指君主爲患於軍,而非軍爲患於君主。今仍依《十一家注》本。
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1700155533 [28] 軍:即三軍,泛指軍隊。春秋時期,大國諸侯皆設三軍,如晉稱上、中、下三軍,楚稱左、中、右三軍。
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1700155535 [29] 謂之:告訴它,命令它。
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1700155537 [30] 縻(mí)軍:束縛軍隊。縻,本意爲牛韁繩,引申爲羈縻、束縛。
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1700155539 [31] 同:干涉、干預。畢以珣《孫子叙録》:“‘同’有覆冒(籠罩、覆蓋。——筆者)之意也,‘同三軍之政’”、“‘同三軍之任’者,猶言奄(覆蓋。——筆者)有其政,奄有其任也。”“同三軍之政”、“同三軍之任”是干涉軍隊行政、干預軍隊指揮之意。“不知三軍之事而同三軍之政”,《竹簡》本僅存“知三軍”三字,難以確認屬該句或下句。《十一家注》“政”下有“者”字。案:此句句型與下句同,而下句並無“者”字。故依《武經》本删之,以與下句同例。
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1700155541 [32] 亂軍引勝:擾亂自己的軍隊,將勝利送給對方。引,引導、導致,一説奪取、喪失。從後説。曹操注:“引,奪也。”
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1700155543 [33] 知可以戰與不可以戰:指可以戰還是不可以戰。《竹簡》本作“知可而戰與不可而戰”。《武經》本作“知可以與戰不可以與戰者勝”。“而”同“以”。
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1700155545 [34] 識衆寡之用:懂得兵力多與少之靈活運用。張預曰:“用兵之法,有以少而勝衆者,有以多而勝寡者,在乎度其所用而不失其宜,則善。”“識”,《竹簡》本作“知”,意同。
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1700155547 [35] 上下同欲者勝:有兩解:一曰,君主與下屬有相同之欲望者(即“同心”)能獲勝。曹操注:“君臣同欲。”二曰,將領和士卒有相同之欲望者獲勝。張預注:“百將一心,三軍同力,人人欲戰,則所向無前矣。”兩説皆通。欲,欲望、欲求。
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1700155549 [36] 虞:預料,意料、料想。
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1700155551 [37] 將能而君不御:將領指揮才能强而君主不加牽制。御,駕御,引申爲干預、牽制。《淮南子·兵略訓》:“將已受斧鉞,答曰:‘國不可從外治也,軍不可從中御也。二心不可以事君,疑志不可以應敵。’”《尉繚子·武議第八》:“夫將者,上不制於天,下不制於地,中不制於人。……將者,死官也。”(死官指出生入死、經歷危難之官吏。)
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1700155553 [38] 知勝之道:認識、把握取勝之規律。道,規律,方法。
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1700155555 [39] 知彼知己:既知對方又知自己。《竹簡》本作“故兵知皮知己”,疑傳抄有誤。知,通“智”,古代典籍中兩者通用,如《墨子·經説下》“逃臣不智其處”,“智”即“知”;《論語·雍也》“知者樂水”,“知”即“智”。
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1700155557 [40] 殆:危險,危殆,不安;轉意爲失敗。
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1700155559 [41] 一勝一負:勝負之可能性各半。
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1700155564 孙子新注 [:1700154688]
1700155565 孙子新注 形篇
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1700155567 【題解】
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1700155569 《形》是《謀攻》之進一步展開。《周易·繫辭上》曰:“形乃謂之器。”孔穎達曰:“體質成器,是謂器物,故曰形乃謂之器,言其著也。”可知,形,指外在形式,即形象或形體。曹操與趙本學注《孫子》時亦從此説,並引申其爲敵對雙方聯動態勢之顯現,認爲:戰爭中所説形指陣形、陣法,亦即排兵佈陣之法。(《十家注》曹操注:“軍之形也,我動彼應,兩敵相察,情也。”趙注本《軍形第四》:“形者,情之著也,勝敗之征也。”)本篇中,孫子貢獻出“决積水於千仞之谿者,形也”、“先爲不可勝,以待敵之可勝”、“勝兵先勝而後求戰”等重要戰略構思,還提出了“併力”、“料敵”、“取人”等戰術原則。
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1700155571 孫子曰:昔之善戰者[1],先爲不可勝[2],以待敵之可勝[3]。不可勝在己,可勝在敵[4]。故善戰者,能爲不可勝,不能使敵之可勝[5]。故曰:勝可知而不可爲[6]。
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1700155573 【疏解】
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1700155575 《孫子》的前四篇,多次出現“知”字。最末一篇,又特别强調:“故明君賢將,所以動而勝人,成功出於衆者,先知也。”“知”這一詞,在《孫子》書中,是基本理念,或稱《孫子兵法》之脊樑。
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1700155577 不可勝者,守也[7];可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘[8]。善守者,藏於九地之下[9];善攻者,動於九天之上[10],故能自保而全勝[11]也。
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1700155579 見勝不過衆人之所知[12],非善之善者[13]也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不爲多力[14],見日月不爲明目[15],聞雷霆不爲聰耳[16]。古之所謂善戰者,勝於易勝者也[17]。故善戰者之勝也,無智名,無勇功[18]。故其戰勝不忒[19]。不忒者,其所措必勝[20],勝已敗者也[21]。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰[22],敗兵先戰而後求勝[23]。善用兵者,修道而保法[24],故能爲勝敗之政[25]。
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