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紛紛紜紜[29]，鬥亂而不可亂也[30]。渾渾沌沌[31]，形圓[32]而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於彊[33]。治亂，數也[34]。勇怯，勢也[35]。彊弱，形也[36]。故善動敵者，形之，敵必從之[37]；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之[38]。
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【疏解】
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“亂生於治，怯生於勇，弱生於强”數語，表明孫武已初步認識到：戰爭也如其他自然現象和社會現象一樣，非靜止不動，是在不斷變化中，只是其變化比其他現象更爲迅速劇烈；同時又表明，對立面可以相互轉化，一切轉化又都是在一定條件之下進行。人們關注之點，是主動創造條件，使戰爭中的變化向有利於己的方向進行。
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故善戰者，求之於勢，不責於人[39]，故能擇人而任勢[40]。任勢者，其戰人[41]也，如轉木石。木石之性[42]，安[43]則靜，危[44]則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢[45]也。
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【疏解】
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孫子在上篇中云：“若决積水於千仞之谿者，形也。”本篇則説：“如轉圓石於千仞之山者，勢也。”前者重在“積水”之物質能量，後者則重在轉圓石於千仞之山運動中的速度與衝擊力，正如本章“題解”所云，勢與形對應。形指具體物質形式，勢則是物質運動起始後産生之力量與效能。兩者相輔相依，相反而相成。與“形”相比，“勢”是一寓意深邃且適用面極廣之理念。
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自孫子提出“勢”之後，歷代兵家多有發揮。相傳，“孫臏貴勢”，他所言之勢亦指戰勢。《六韜》提出“神勢”之説，如：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。”（《奇兵第二十七》）此“神勢”，是指由於指揮員之高明，善用神化莫測之計謀，製造成有利之態勢，使對方無法阻擋。張預注引唐代李靖對“勢”解釋説：“兵有三勢：將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢。關山隘路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢。因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。”又曰，用兵任勢就好像在光滑的平面上滚動圓球，用力很小，卻滚動很快。
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以更概括之意義言之，孫子所説之“勢”似有兩層涵義，一是“審”勢與“用”勢，二是“造勢”。兩者相關而不相同。前者是暫時先有有利之位置或態勢，再憑藉此優勢去發揮所長，强化其優勢地位；後者則尚不具有現成的好態勢，但存在着取得好態勢之條件與可能，通過敏捷思考和靈巧動作，如掌握力量動態轉化之條件，力量爆發之速度，控制力量使用之節奏等，經過持續不懈之努力，最終奪取好態勢。孫子在《勢篇》中所説“要利用湍急的流水來漂石”（“激水之疾，至於漂石者，勢也”），是順勢或用勢；而《計篇》説“計利以聽，乃爲之勢，以佐其外”，便有造勢之意。梅堯臣注云“定計於内，爲勢於外，以助成勝”，將“計”歸於“内”，“勢”歸於“外”，以示兩者之别。曹操評論孫子時所説“審計重舉”屬於定計部分，而“明畫深圖”則頗有“造勢”之義（“審計重舉，明畫深圖”一語見曹操《孫子序》）。
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[1] 勢：《竹簡》本作“埶”，“埶”爲“勢”之古字。以下凡《竹簡》本作“埶”而《十一家注》作“勢”者，不再出校。
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[2] 治衆：治理人數衆多之軍隊。治，治理。
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[3] 分數：軍隊按人數分級編制。分，指編制之層級劃分，如軍、旅、卒、伍；數，指各級編制之定員數額。《管子·七法》云：“若夫曲制時舉，不失天時，毋曠（壙）地利。其數多少，其要必出於計數。”曹操注：“部曲爲‘分’，什伍爲‘數’。”劉寅本：“分謂偏裨卒伍之分，數謂十百千萬之數。”均指部隊之組織編制。此處之“分數”類同於《計篇》中之“曲制”。
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[4] 形名：通“刑名”。形，物象。此處之形名專指古時軍隊使用之旌旗、金鼓等指揮工具。《説文》：“形，象形也。”形，指物質形體（實物、實際）；名，名稱。《禮記·中庸》“必得其名”，鄭玄注：“名，令聞也。”（“聞”音“問”。——筆者）曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”
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[5] 必受敵：必，原意爲一定、定然，此處指“假使”。各本皆作“必”，唯《竹簡》本作“畢”。對此有兩説，一説：“畢”代“必”，王皙注：“必當作畢字，誤也。”二説：畢指所有的人，如張預注：“三軍雖衆，使人人皆受敵而不敗者，在乎奇正也。”後説似牽强，未改。
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[6] 奇正：奇，奇特；正，正規。
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[7] 碫（duàn）：此字各本曾誤作“碬（xiá）”，據孫校本考證，“碬”字是“碫”字之誤，碫是礪石，即磨刀石，此處泛指堅硬之石塊。《竹簡》本作“段”，“段”、“碫”古通。又，《説文》中“碬”亦作“厲石”解，如是，即“碬”同“碫”。
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[8] 虚實：指兵力的强弱部位。曹操注：“以至實，擊至虚。”
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[9] 以正合，以奇勝：以正兵交合，以奇兵取勝。合，會和、接敵、交戰。梅堯臣注：“用正合戰，用奇勝敵。”李筌注：“戰無其詐，難以勝敵。”趙注本：“長短相參，步數相應，其行陳務堅密，其器杖尚拒禦；進不速趨，退不踰列，但主自守，不求勝人，此正兵之用也。佈陣取便於地，器械取便於戰，出入緩急取便於時，步騎多寡取便於將，此奇兵之用也。”
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[10] 善出奇者，無窮如天地，不竭如江河：言善於出奇制勝之將帥，其奇如天地萬物之運行不息，又如滔滔江河之奔流不止。劉寅本：“無窮如天地之久，不竭如江海之深。”孫校本謂“善出奇者”應作“善出兵者”，並以《書鈔》爲據，但所查不實，故不取。“不竭如江河”，《竹簡》本作“無謁（竭）如河海”。“江河”與“河海”義近，疑抄誤。
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[11] 終而復始，日月是也：如太陽與月亮之晝夜不停運轉，落下又升起。
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[12] 死而復生：言四時更迭，去而復來。
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[13] 五聲：中國古代五個音階，即宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，合稱五聲或五音。其中，宫、徵有變宫、變徵，與現代簡譜之七音階基本相同。
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[14] 勝（shēng）聽：聽不盡也。勝，盡，如“不可勝數”。《孟子·梁惠王上》：“榖不可勝食也。”聽，賞聽。
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[15] 五色：中國古代以青（藍）、赤（紅）、黑、白、黄五色爲正色，其餘混合而成之色稱間色。李筌注：“青黄赤白黑也。”
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[16] 五味：古代稱酸、苦、辛、鹹、甘爲五味，其中辛即辣，甘即甜，李筌注：“酸辛醎甘苦也。”
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[17] 戰勢：指作戰一方所處之態勢，包括地形、地貌之選擇與兵力部署等。
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