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孙子新注 虚實篇
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【題解】
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虚與實乃戰爭實力之常態。虚，指兵力分散而薄弱；實，指兵力集中而强大。兩者在一定情況下會相互轉化。曹操注：“能虚實彼己也。”李筌注：“善用兵者，以虚爲實；善破敵者，以實爲虚。”劉寅本曰：“虚實者，敵我皆有之。我虚則守，我實則攻。”均指避實擊虚。《形篇》言攻守，《勢篇》言奇正，本篇言虚實，三者相互銜接。張預曰：“先知奇正相變之術，然後知虚實。蓋奇正自攻守而用，虚實由奇正而見，故次勢。”
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爲達成己實彼虚，文中舉出多項措施，如力爭主動，力戒被動（“致人而不致於人”）；使己成爲異軍之主宰（“爲敵之司命”）；注意使己意圖不爲敵所知，反能詳盡掌握敵方意圖（“形人而我無形”）；以及善於集中兵力（“我專爲一，敵分爲十”）等。
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孫子曰：凡先處[1]戰地而待敵者佚[2]，後處戰地而趨戰者勞[3]。故善戰者，致人而不致於人[4]。能使敵人自至者，利之[5]也；能使敵人不得至者，害之[6]也。故敵佚能勞之[7]，飽能饑之[8]，安能動之[9]。
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出其所不趨[10]，趨其所不意[11]。行千里而不勞者，行於無人之地也[12]。攻而必取者，攻其所不守也[13]，守而必固者，守其所不攻也[14]。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻[15]。
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【辯證】
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關於注⑥所言“不攻”與“必攻”，注者有兩解。一爲“不攻”説，認爲“守其所不攻也”是指要扼守敵不敢攻或不易攻破之地（參見：1、軍事科學院戰爭理論研究部《孫子》注釋小組《孫子兵法新注》，中華書局1977年版，第51頁；2、郭化若《孫子譯注》，第132頁）。由此推“必攻”可能是傳抄之誤。二爲“必攻”説，認爲“不攻”説難成立，質疑説：“敵既不攻，則何須加强守備，且如此守備，何益於戰勝攻取？”（參見吴九龍主編《孫子校釋》，第87—88頁）由是推定，“守而必固者，守其所必攻”應解爲“防禦之所以牢不可破者，乃因防禦力量皆配置於敵人必攻之地也”。從文意看，似兩説皆通。但通觀上下文，前有“攻其所不守”，後有“守其所不攻”，兩相呼應，似應以“不攻”説爲宜。“必攻”説姑存之。
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微乎微乎[16]，至於無形；神[17]乎神乎，至於無聲，故能爲敵之司命[18]。進而不可禦者，衝其虚也[19]；退而不可追者，速而不可及也[20]。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也[21]。我不欲戰，畫地而守[22]之，敵不得與我戰者，乖其所之[23]也。
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故形人而我無形[24]，則我專而敵分[25]；我專爲一敵分爲十，是以十攻其一也[26]，則我衆而敵寡[27]；能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約[28]矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣[29]。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡[30]。寡者，備人者也[31]；衆者，使人備己者也[32]。
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故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰[33]；不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前[34]，而況遠者數十里，近者數里乎[35]？以吾度[36]之，越人[37]之兵雖多，亦奚[38]益於勝敗哉？故曰：勝可爲[39]也。敵雖衆，可使無鬥[40]。
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”故策之而知得失之計[41]，作之而知動靜之理[42]，形之而知死生之地[43]，角之而知有餘不足之處[44]。故形兵之極，至於無形[45]；無形，則深間不能窺[46]，智者不能謀[47]。因形而錯勝於衆[48]，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不複[49]，而應形於無窮[50]。
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【疏解】
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孫子曰：“故策之而知得失之計。”此處的“策”，有計策與决策之意，亦可釋爲策問與策動。
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策，通“册”。遠古時，人們用竹片或木片記事，將竹、木片以韋編（牛皮繩）成編就叫策。後來，官方考試，將所問題目書之於策，叫“策問”，“策”始具有提問與答疑之含義。再後，由“策問”引申爲“策動”，如“抽矢策其馬”，指邊抽箭，邊打馬，使馬快跑。
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由“策問”到“策動”，“策”這個詞包含了啓動對策之意，至於對策優或是劣，又取决於智謀之高低，故古語曰：“術謀之人，以思謨爲度，故能成策略之奇。”（劉劭《人物志·接識》）
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不過，“謀”與“策”兩詞雖相似，但程度有别。謀，指對某事物與過程之總體方面有所謀劃，如孫子所説“謀攻”即指此；而策，則指較小之範圍，只涵蓋總體内一個側面或一個階段。如在軍事上，凡實施攻擊時，遇分散之敵將如何處置，遇集中之敵又如何處置，此種小範圍的應對辦法，稱爲對策。
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由此，有學者將“故策之而知得失之計”中之“策”解釋爲計謀，並不確切，因“策”是策度，比“謀”的涵蓋範圍小。孟氏在注釋此句話時説“策度敵情，觀其施爲，則計數可知”，似符合作者之原意。
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“故策之而知得失之計”，此句《竹簡》本作“計之□□得失之□”，且在“死生之地”之下。
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夫兵形象水[51]，水之形避高而趨下[52]，兵之形避實而擊虚。水因地而制流[53]，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形[54]，能因敵變化而取勝者，謂之神[55]。故五行無常勝[56]，四時無常位[57]，日有短長[58]，月有死生[59]。
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[1] 處：佔據、到達。張預注：“形勢之地，我先據之，以待敵人之來，則士馬閒逸，而力有餘。”
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[2] 凡先處戰地而待敵者佚：意爲先到達戰場等待敵人的就安逸。此句《竹簡》本作“先處戰地而侍戰者失”。“侍戰”與“待敵”義近。“失”，在此與“佚”通。佚，同“逸”，從容安逸。
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[3] 趨戰者勞：言倉促應戰，快步急進，必疲勞被動。趨，奔赴，此處解爲“促”，即趕快。梅堯臣注：“先至待敵則力完，後至趨戰則力屈。”
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[4] 致人而不致於人：調動敵方而不是被敵方調動。致，招致，此處指調動。梅堯臣注：“能令敵來則敵勞，我不往就則我佚。”
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[5] 利之：言以利引誘敵人。李筌注：“以利誘之，敵則自遠而至也。”
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