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故三軍可奪氣[44],將軍可奪心[45]。是故朝氣鋭,晝氣惰,暮氣歸[46]。故善用兵者,避其鋭氣,擊其惰歸[47],此治氣[48]者也。以治待亂,以靜待譁[49],此治心[50]者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力[51]者也。無邀正正之旗[52],勿擊堂堂之陳[53],此治變[54]者也。
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【疏解】
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孫子:“三軍可奪氣,將軍可奪心。”氣言士氣,心言决心。此處之心亦泛指基於對客觀情況的準確判斷而形成之决心、信念和追求。照我國著名思想家梁漱溟解讀,心的基本特徵是“發展不住,變化不定”(《梁漱溟全集》第3卷,山東人民出版社1993年版,第539頁)。《孫子》亦作如是觀,如言:“善用兵者,無窮如天地,不竭如江河”(《勢篇》)、“微乎微乎,至於無形;神乎神乎,至於無聲”(《虚實篇》),都是指指揮者的心理活動變化無端,常令對方難以捉摸。
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既然人心變動不居,而預測對方將領之心態變化並提供出相應之對策又至關重要,因而,從古至今,衆多兵家都將“奪氣”、“攻心”視爲用兵之上策。吴子有言:“氣實則鬥,氣奪則走。”(《吴子兵法·料敵第二》)《尉繚子·戰威第四》中云:“先奪其氣……弊而勞之,勿與爭戰。”諸葛亮《便宜十六策》云:“將無思慮,士無氣勢,不齊其心而專其謀,雖有百萬之衆,而敵不懼矣。”(《諸葛亮集》,第67頁)《百戰奇法·後戰》中更是强調,凡隊列整齊與武器精良之敵,“未可與戰,宜堅壁待之,候其陳久氣衰,起而擊之,無有不勝”。至於馬謖所言“攻心爲上,攻城爲下;心戰爲上,兵戰爲下”,已成爲歷代兵家之共識。
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孫子所云“奪氣”與“奪心”,不只爲後世兵家所沿用,亦有大量史實爲證。
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發生於公元前684年的齊、魯長勺之戰是以“奪氣”爲特徵之典型戰例。此次戰役中,魯莊公的軍師曹劌採取“宜靜以待”的方法,等齊軍兩度出擊受挫,第三次攻擊來時,才命令全軍出擊,並窮追不捨,一舉將入侵的齊軍趕出國境。此種戰略的關鍵是:適時判斷對方土氣之高低,而决定自己將如何戰法。“夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之。”(《左傳·莊公十年》)
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《左傳》所記載的另一次戰役,即秦、晉殽(殽山)之戰前期,鄭國商人弦高以智謀阻止秦軍攻擊,又是以“奪心”爲特徵的典型戰例。
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公元前628年,秦國國君穆公自以爲國勢逐步强盛,欲趁晉、鄭兩國國君相繼去世之機,出兵攻鄭。上大夫蹇叔勸阻道,鄭乃小國,遠在千里之外,秦兵勞師遠征,豈能保守秘密?欲攻有備之敵,絶難取勝;即使獲勝,亦無利可圖;萬一失敗,則損失慘重。穆公難聽勸阻,執意發兵,並指派百里奚之子孟明視等三人爲將,向東進發。事實果如蹇叔所料,當秦兵過殽山,經洛邑(河南洛陽),抵滑國邊境(今河南偃師東南,崇山西北)時,恰遇鄭國販牛商人弦高。弦高識破對方圖謀,並隨機應變,假扮鄭國使臣,一面求見孟明視,説鄭國國君聽説貴軍來鄭國,特派我獻上菜牛,以示犒賞,另一面又急派人趕回鄭國報信,預作迎戰準備。孟明視見鄭國已獲知此訊,偷襲無可能,便改變决心,下令借道轉攻滑國。
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此次戰役中,弦高之計策之所以成功,就在於他及時洞悉了秦軍攻鄭之企圖,從而用“獻牛”的方法打掉了秦軍將領攻鄭之决心,使鄭免遭禍患(史載《左傳·僖公三十二年》、《僖公三十三年》)。
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爲能“奪心”、“奪氣”,《孫子》中又十分强調利用錯覺與不意,即所謂“出其所不趨,趨其所不意”(《虚實篇》)、“乘人所不及,由不虞之道,攻其所不戒”(《九地篇》)。又云“兵者,詭道也”(《計篇》),張預爲其作注時,例舉數項云:“故曳柴揚塵,欒(luán)枝之譎(jué)也;萬弩齊發,孫臏之奇也;千牛俱奔,田單之權也;囊(náng)沙壅(yōng)水,淮陰之詐也。”欒枝、孫臏、田單、韓信,皆我國古代名將,在戰爭史上均有過以善於製造錯覺而取勝的佳績。
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錯覺爲何會發生,不意攻擊又何以能得逞,除其他因素外,同人自身的心理素質直接相關。《孫子》中曾分析説“將有五危”(《九變篇》)、“兵有六敗”(《地形篇》),均緣於將領或士兵自身的弱點被對方利用所致。
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英國戰略問題專家利德爾·哈特十分贊賞《孫子》的“心戰”理論,並舉例説,如果想把對方打倒在地,最好的辦法並非正面攻擊,而是先在他背後大喝一聲。當對方吃驚地回頭觀望時,你再從旁給他一拳,他必應聲倒地。原因在於,你利用了他心理上的弱點。此種與直接戰略相對應的戰略,他稱之爲“間接”戰略。
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故用兵之法,高陵勿向[55],背丘勿逆[56],佯北勿從[57],鋭卒勿攻[58],餌兵勿食[59],歸師勿遏[60],圍師必闕[61],窮寇勿迫[62]。此用兵之法也。
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[1] 合軍聚衆:指聚集民衆,組成軍隊。曹操注:“聚國人,結行伍,選部曲,起營爲軍陣。”合,聚集。《商君書·賞刑》:“晉文公將欲明刑以親百姓,於是合諸侯大夫於侍千宫。”
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[2] 交和而舍:有兩説。一説:兩軍相對而駐紮。交,接,接觸。和,和門,即軍門。交和,兩軍對壘。曹操注:“軍門爲和門,左右門爲旗門,以車爲營曰轅門,以人爲營曰人門,兩軍相對爲交和。”另一説:交和爲相交和睦。張預注:“或曰與上下交相和睦,然後可以出兵爲營舍。”本書從前説。舍,原意房屋,此處指駐紥。舍,另有一義,即古時行軍三十里稱一舍。
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[3] 以迂爲直,以患爲利:看似迂遠曲折之路卻可達到近直的目的,看似不利之條件可設法變爲有利。迂,迂遠、曲折。患,禍患。趙注本:“直道有備,不可以徑取。”曹操注:“示以遠,速其道里,先敵至也。”
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[4] 後人發,先人至:後於對方出發,卻搶先到達戰略要地。《荀子·議兵》:“上得天時,下得地利,觀敵之變動,後之發,先之至,此用兵之要術也。”“先人至”,《竹簡》本“至”下有“者”字。
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[5] 此知迂直之計者也:言懂得變迂爲直這一戰法之人。知,掌握。計,手段、方法。此句《竹簡》本無“此”字,“迂”借爲“汙”,意同。
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[6] 軍爭爲利,軍爭爲危:軍爭有利,但也有害。爲,作爲,此處作“是”或“有”解。梅堯臣注:“軍爭之事有利也,有危也。”《竹簡》本作“軍爭爲利,軍爭□危”,缺一“爲”字。
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[7] 舉軍而爭利:舉全軍之力去爭利,指攜帶全部武器與輜重出動。舉,有全、皆之意,又可訓爲“盡”。
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[8] 委軍:指丢下重裝備之隊伍,即輕裝前進。委,抛棄、丢下。
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[9] 輜重捐:軍隊攜帶之軍需物資如軍用器械、營具、糧秣、服裝等會損失。捐,捨棄、除去。
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[10] 卷甲而趨:卷起鎧甲迅捷前行。甲,鎧甲。《竹簡》本“卷”作“絭”,古通。
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[11] 日夜不處:夜以繼日,不得休息。處,止也,休息。
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[12] 倍道兼行:以加倍之速度(或行程)趕路。倍,如一日作兩日用。
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