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故三軍可奪氣[44]，將軍可奪心[45]。是故朝氣鋭，晝氣惰，暮氣歸[46]。故善用兵者，避其鋭氣，擊其惰歸[47]，此治氣[48]者也。以治待亂，以靜待譁[49]，此治心[50]者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力[51]者也。無邀正正之旗[52]，勿擊堂堂之陳[53]，此治變[54]者也。
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【疏解】
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孫子：“三軍可奪氣，將軍可奪心。”氣言士氣，心言决心。此處之心亦泛指基於對客觀情況的準確判斷而形成之决心、信念和追求。照我國著名思想家梁漱溟解讀，心的基本特徵是“發展不住，變化不定”（《梁漱溟全集》第3卷，山東人民出版社1993年版，第539頁）。《孫子》亦作如是觀，如言：“善用兵者，無窮如天地，不竭如江河”（《勢篇》）、“微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲”（《虚實篇》），都是指指揮者的心理活動變化無端，常令對方難以捉摸。
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既然人心變動不居，而預測對方將領之心態變化並提供出相應之對策又至關重要，因而，從古至今，衆多兵家都將“奪氣”、“攻心”視爲用兵之上策。吴子有言：“氣實則鬥，氣奪則走。”（《吴子兵法·料敵第二》）《尉繚子·戰威第四》中云：“先奪其氣……弊而勞之，勿與爭戰。”諸葛亮《便宜十六策》云：“將無思慮，士無氣勢，不齊其心而專其謀，雖有百萬之衆，而敵不懼矣。”（《諸葛亮集》，第67頁）《百戰奇法·後戰》中更是强調，凡隊列整齊與武器精良之敵，“未可與戰，宜堅壁待之，候其陳久氣衰，起而擊之，無有不勝”。至於馬謖所言“攻心爲上，攻城爲下；心戰爲上，兵戰爲下”，已成爲歷代兵家之共識。
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孫子所云“奪氣”與“奪心”，不只爲後世兵家所沿用，亦有大量史實爲證。
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發生於公元前684年的齊、魯長勺之戰是以“奪氣”爲特徵之典型戰例。此次戰役中，魯莊公的軍師曹劌採取“宜靜以待”的方法，等齊軍兩度出擊受挫，第三次攻擊來時，才命令全軍出擊，並窮追不捨，一舉將入侵的齊軍趕出國境。此種戰略的關鍵是：適時判斷對方土氣之高低，而决定自己將如何戰法。“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。”（《左傳·莊公十年》）
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《左傳》所記載的另一次戰役，即秦、晉殽（殽山）之戰前期，鄭國商人弦高以智謀阻止秦軍攻擊，又是以“奪心”爲特徵的典型戰例。
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公元前628年，秦國國君穆公自以爲國勢逐步强盛，欲趁晉、鄭兩國國君相繼去世之機，出兵攻鄭。上大夫蹇叔勸阻道，鄭乃小國，遠在千里之外，秦兵勞師遠征，豈能保守秘密？欲攻有備之敵，絶難取勝；即使獲勝，亦無利可圖；萬一失敗，則損失慘重。穆公難聽勸阻，執意發兵，並指派百里奚之子孟明視等三人爲將，向東進發。事實果如蹇叔所料，當秦兵過殽山，經洛邑（河南洛陽），抵滑國邊境（今河南偃師東南，崇山西北）時，恰遇鄭國販牛商人弦高。弦高識破對方圖謀，並隨機應變，假扮鄭國使臣，一面求見孟明視，説鄭國國君聽説貴軍來鄭國，特派我獻上菜牛，以示犒賞，另一面又急派人趕回鄭國報信，預作迎戰準備。孟明視見鄭國已獲知此訊，偷襲無可能，便改變决心，下令借道轉攻滑國。
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此次戰役中，弦高之計策之所以成功，就在於他及時洞悉了秦軍攻鄭之企圖，從而用“獻牛”的方法打掉了秦軍將領攻鄭之决心，使鄭免遭禍患（史載《左傳·僖公三十二年》、《僖公三十三年》）。
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爲能“奪心”、“奪氣”，《孫子》中又十分强調利用錯覺與不意，即所謂“出其所不趨，趨其所不意”（《虚實篇》）、“乘人所不及，由不虞之道，攻其所不戒”（《九地篇》）。又云“兵者，詭道也”（《計篇》），張預爲其作注時，例舉數項云：“故曳柴揚塵，欒（luán）枝之譎（jué）也；萬弩齊發，孫臏之奇也；千牛俱奔，田單之權也；囊（náng）沙壅（yōng）水，淮陰之詐也。”欒枝、孫臏、田單、韓信，皆我國古代名將，在戰爭史上均有過以善於製造錯覺而取勝的佳績。
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錯覺爲何會發生，不意攻擊又何以能得逞，除其他因素外，同人自身的心理素質直接相關。《孫子》中曾分析説“將有五危”（《九變篇》）、“兵有六敗”（《地形篇》），均緣於將領或士兵自身的弱點被對方利用所致。
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英國戰略問題專家利德爾·哈特十分贊賞《孫子》的“心戰”理論，並舉例説，如果想把對方打倒在地，最好的辦法並非正面攻擊，而是先在他背後大喝一聲。當對方吃驚地回頭觀望時，你再從旁給他一拳，他必應聲倒地。原因在於，你利用了他心理上的弱點。此種與直接戰略相對應的戰略，他稱之爲“間接”戰略。
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故用兵之法，高陵勿向[55]，背丘勿逆[56]，佯北勿從[57]，鋭卒勿攻[58]，餌兵勿食[59]，歸師勿遏[60]，圍師必闕[61]，窮寇勿迫[62]。此用兵之法也。
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[1] 合軍聚衆：指聚集民衆，組成軍隊。曹操注：“聚國人，結行伍，選部曲，起營爲軍陣。”合，聚集。《商君書·賞刑》：“晉文公將欲明刑以親百姓，於是合諸侯大夫於侍千宫。”
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[2] 交和而舍：有兩説。一説：兩軍相對而駐紮。交，接，接觸。和，和門，即軍門。交和，兩軍對壘。曹操注：“軍門爲和門，左右門爲旗門，以車爲營曰轅門，以人爲營曰人門，兩軍相對爲交和。”另一説：交和爲相交和睦。張預注：“或曰與上下交相和睦，然後可以出兵爲營舍。”本書從前説。舍，原意房屋，此處指駐紥。舍，另有一義，即古時行軍三十里稱一舍。
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[3] 以迂爲直，以患爲利：看似迂遠曲折之路卻可達到近直的目的，看似不利之條件可設法變爲有利。迂，迂遠、曲折。患，禍患。趙注本：“直道有備，不可以徑取。”曹操注：“示以遠，速其道里，先敵至也。”
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[4] 後人發，先人至：後於對方出發，卻搶先到達戰略要地。《荀子·議兵》：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。”“先人至”，《竹簡》本“至”下有“者”字。
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[5] 此知迂直之計者也：言懂得變迂爲直這一戰法之人。知，掌握。計，手段、方法。此句《竹簡》本無“此”字，“迂”借爲“汙”，意同。
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[6] 軍爭爲利，軍爭爲危：軍爭有利，但也有害。爲，作爲，此處作“是”或“有”解。梅堯臣注：“軍爭之事有利也，有危也。”《竹簡》本作“軍爭爲利，軍爭□危”，缺一“爲”字。
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[7] 舉軍而爭利：舉全軍之力去爭利，指攜帶全部武器與輜重出動。舉，有全、皆之意，又可訓爲“盡”。
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[8] 委軍：指丢下重裝備之隊伍，即輕裝前進。委，抛棄、丢下。
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[9] 輜重捐：軍隊攜帶之軍需物資如軍用器械、營具、糧秣、服裝等會損失。捐，捨棄、除去。
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[10] 卷甲而趨：卷起鎧甲迅捷前行。甲，鎧甲。《竹簡》本“卷”作“絭”，古通。
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[11] 日夜不處：夜以繼日，不得休息。處，止也，休息。
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[12] 倍道兼行：以加倍之速度（或行程）趕路。倍，如一日作兩日用。
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