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[35] 爲客之道：指進入敵境後的作戰原則。客，原指賓客、客方。
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[36] 深入則專：指深入敵國“重地”後，士卒無法逃離，只好專注於作戰。《廣雅·釋言》：“專，齊也。”
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[37] 主人不克：言在本土作戰之軍隊，無法戰勝客軍。主，本土。張預注：“深涉敵境，士卒心專，則爲主者，不能勝也。”
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[38] 掠于饒野：搶掠於富土沃野。王皙：“饒野多稼穡。”
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[39] 謹養而勿勞：經心養練休整，勿使士卒疲勞。謹，慎重小心，這裏指經心、認真。王皙注：“謹養謂撫循飲食，周謹之也。”
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[40] 併氣積力：振奮士氣，積蓄力量。王皙注：“併鋭氣，積餘力。”張預注：“令氣盛而力全。”
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[41] 爲不可測：謂合理用兵，巧設計謀，使敵方無法察知。《竹簡》本“測”作“賊”，同在職部，可假借。曹操注“爲不可測度之計”，然。
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[42] 投之無所往：將部屬投擲於無路可走之絶境。投，投放、投置。張預注：“置之危地，左右前後皆無所往。”
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[43] 死焉不得，士人盡力：士卒入死地而心且不懼，還有何不可爲，定會全力作戰。焉，安、何，即哪裏。王皙注：“人在死地，豈不盡力。”劉寅注：“既殊死戰，焉有不得勝之理？同在患難，安得不共竭其力。”
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[44] 固：牢固，指軍心穩定。李筌注：“固，堅也。”
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[45] 入深則拘：指人心專一而不涣散。《十一家注》作“深入則拘”，《武經》本作“入深”，據改。拘，束縛。
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[46] 不得已則鬥：處於迫不得已情況時，軍隊就會奮起戰鬥。《竹簡》本作“……所往則鬥”。曹操注：“人窮則死戰也。”趙注本：“蓋有險在前，身在險外，乃生恐懼之心；惟其陷於險中，則不容於懼矣。”
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[47] 不修而戒：不待整治督促，便知加强戒備。修，修理、整治。“修”字，《竹簡》本作“調”，調理之意，意近。張預注：“危難之地，人自同力，不修整而自戒慎。”趙注本：“不待修明而自知戒謹，不待求索而自得其力。”
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[48] 不約而親：不刻意約束便能彼此親近。親，親和、親近。
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[49] 不令而信：不待申令便信守紀律。信，信守、信從，指遵守軍紀號令。
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[50] 禁祥去疑：禁止傳播迷信，消除謡言及疑慮。祥，本意爲吉凶的預兆，此處指妖祥。古人以祥爲善之先兆，妖爲惡之先兆，即指占卜迷信等活動。曹操注：“禁妖祥之言，去疑惑之計。”劉寅本：“禁止妖祥之事，絶去疑惑之計，則士卒雖至死而無他慮也。”
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[51] 士無餘財，非惡貨；無餘命，非惡壽：指士卒毁棄多餘的財物，非並厭惡財物；士卒不懼死，非不想活。惡，厭惡。壽，壽命。《竹簡》本“命”字作“死”。張預注：“貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。”
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[52] 士卒坐者涕霑襟：士卒坐者眼淚沾濕衣襟。曹操注：“皆持必死之計。”《十一家注》“士”作“士卒”，《竹簡》本無“卒”字，從《十一家注》。涕，眼淚。襟，古代指衣服的前幅，此處指衣襟。
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[53] 偃卧者涕交頤：士卒卧者淚流面頰。偃，仰卧。頤，原指下巴，此處指面頰。《十一家注》“卧”字上有“偃”字，《竹簡》本無。
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[54] 諸、劌：有兩説，一説：諸，專諸，春秋時吴國勇士，公元前515年，吴公子光（闔閭）欲殺吴王僚而自立，設宴款待僚，專諸以藏於魚腹之劍刺死僚後，自己亦當場被殺。劌（guì），曹劌，又名曹沫，春秋時魯國武士。相傳，魯、齊兩君會於柯（今山東東阿），曹劌持劍相從，挾持齊君訂立盟約，收回失地。另一説：諸劌並非指專諸和曹劌兩人的名字，乃爲一人之姓名，爲吴國一位不怕死之勇士，卻不見於經傳。後一説見葉適《習學記言》卷四六“孫子”。姑從前説，後説備考。
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[55] 故善用兵者：善於用兵打仗的人。《竹簡》本“兵”作“軍”。
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[56] 譬如率然：率然，古代傳説中之一種蛇。《神異經·西荒經》：“西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。”另見《戰國策·魏策四》。《竹簡》本作“辟如衛然”，“衛”是“衒”之訛，“衒”、“率”、“帥”，先秦時通用，“譬”、“辟”二字古通。
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[57] 常山：即恒山。西漢時，因避諱漢文帝劉恒的“恒”字，曾一度改爲“常山”，地在今山西渾源縣南，是五嶽中之北嶽。《竹簡》本中作“恒山”，《十一家注》中仍爲“常山”，故不改。
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[58] 兵可使如率然乎：言可以使軍隊像“率然”一樣嗎。《竹簡》本“如”作“若”，下同，“率”作“衛”，“乎”作“虜”。
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[59] 夫吴人與越人相惡也：吴國人和越國人雖相互仇恨。《竹簡》本無“夫”字，“吴人”與“越人”互乙。
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