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天真的人类学家：小泥屋笔记&重返多瓦悠兰 第四章 再度独当难局
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Once More unto the Breach
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有了当局做靠山，现在我唯一需要关心的是找到马修——我昔日的助理。他曾写信到英国，大多是有关聘金、漫无主旨的长篇大论，从信上我得知他打算报考海关人员。他认为到海关做事保证可以致富，但他极端害怕被派驻到遥远的边界，远离自己的族人，与习俗骇人、饮食恶劣的“丛林野蛮人”共同生活。他甚至不确定遥远的北边有没有基督徒。
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我向游手好闲的多瓦悠兰青年、在波利镇仅有的一条街上闲荡以及流连阿达茂酒吧的人打探，消息显示马修曾在这儿停留数个月，等待考试放榜，但是他敌不过沮丧的侵蚀，已经返回自己的村子。我决定去村子找他。
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再度，教会帮了大忙，免去我跋涉到河边拦搭卡车之苦。他们帮我租了一辆小货车，我打算明日清晨出发，愉悦期待前进丛林的空荡独处时光。
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但是显然此地有秘密情报机构专门刺探此种旅行。第二天，黎明冰冷曙光甫现，我踏出屋外，就看到一大群人等在门外，脚边堆满行李，他们不仅知道我要去哪儿，还决心陪我一同前往目的地，甚至更远的地方。我早已习惯大群同行者突然现身，此乃无可避免之事。如果他们没出现，就好似嘈杂的房间突然一片静默，我才会惊讶不已。拒绝他们搭便车，当然不可行。我们一点不拘礼节，一阵激烈推挤、吼叫，然后出发了。我态度坚定，说明下列规矩：我必须有足够换挡与踩刹车的空间，他们勉强挤出来给我；我严正声明目的地，他们点头同意。现在大家都明白了，出发吧。他们调整一捆捆的树薯、衣服，以及愤怒挣扎的鸡只（两只脚捆起来，方便抓提），我们出发了。旅途堪称风平浪静，只有两位女士吵了一架，因为其中一人的鸡啄了对方的孩子。当我们驶往乡下，某名乘客叫我暂停，企图把躲在藏匿处的妻子与六大捆不明物拖上车来。这个阴谋遭到同车乘客的愤怒指责，因此这男子丢下老婆，与我们继续前行。乘客传递花生米，舔唇咂响享用，大开玩笑女人吃了花生会排气。
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突然间，我看见一个景象，让我紧急踩刹车，兴奋大叫。一个诡异、庞然的身影闪进灌木丛。乍看，它近乎圆锥形，大约六英尺高，是树叶、蔓藤编织而成的巨大圆锥筒，却拥有两只手与两条腿，歪歪倒倒、险状环生地冲进树丛里。从我以往听来的描述，我知道眼前的景象并非幻影，也不是怪物或友善的英国绿巨人[1]。那是个男孩，几个月前刚受过割礼，从头到脚覆盖，躲避女人的眼光。
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我指着那团沙沙作响的东西问：“他何时接受割礼的？”顿时，乘客爆出嗤笑，否认丛林里有任何东西。女人连忙转开眼光，用双手遮住脸庞。挤成一堆的鸡高声尖叫。一个小孩哀哀哭泣。我愤然想起这些事不宜在女人面前讨论，努力压抑自己吞回多说无益的问题。我回到此处就是为了割礼。这是否代表我来晚了好几个月，割礼根本就结束了？
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我们继续前行，我陷入愁云惨雾，直到驶抵前往马修村子的弯道。我问，是这条路吗？大家一致沉默摇头。您要找的那个人不是还要往前几英里吗？上上策是开往离这儿不过五英里远的天主教会，到那儿再问人。这些丛林村落都长成一个样，我可无法分辨。乘客们又一起点头同意。
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同车人的大不幸，马修的母亲选在此时从高草中现身。当我们说话时，便车客悄然消失。是的，她儿子在家。她带我去田里找他。
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马修弯身锄土，刀刃割过顽强的草根，此景看似某种勾勒非洲苦工、象征意义浓厚的画。漂亮的绿色西装不见了。汗珠滚下他的脸庞——看起来，比跟我工作时消瘦多了——嘴里哼唱着多瓦悠犁田歌。多瓦悠人常以歌陪伴节奏性活动，让沉闷重复的工作变得类似舞蹈。马修的父亲是个干缩老头，长相似海盗。他先看到我，拍拍马修的肩膀，指着我。马修丢下锄头、开始奔跑——双臂大张——穿过田野，好像滑稽戏仿电影“真善美”的开场戏。
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“你回来了？”
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“我回来了。”
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“你要工作？”
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“我是要工作。我只在这里待三个月。你要跟我来吗？”
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“我要。”
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就像所有成长中的孩子，马修也打断我和他父亲攀谈的企图。“我会告诉他我要走了。这不重要。”
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我们返回马修的新茅屋。多瓦悠人帮我盖新茅屋时，坚持我的茅屋不能和他们一样是圆形的，而是和学校、派出所、监狱一样方形的。白人住圆形茅屋，非常不合规矩。
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马修给自己盖的茅屋是我的翻版，比传统茅屋略大，方形。此一讯息清楚显示他与我的关系，某种程度，让他远离了自己的文化。
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我们闲聊近来消息。照例，马修的世界围绕着聘金打转。他原本打算娶个十二岁女孩，计划破灭，因为对方父母要求太多，他们知道马修跟着我工作，认定他也是有钱人。马修哀伤望着我，好似谴责。我内心暗自叹气，知道不久后，马修便会要求我帮衬聘金。而我负担不起这大笔钱，只能帮一点点忙，结局是我既觉内疚又无力。终于，我们谈到割礼。对马修来说，这一直是敏感话题。他是思想现代化的基督徒，因此是到医院、在麻醉的状况下接受割礼，省去传统性器割损仪式的可怕痛苦。也因为如此，他终生要被多瓦悠同胞嘲笑怯懦。此外，人生许多重要仪式，他都会遭到孤离，因为他没有一同接受割礼的“兄弟”为他履行最重要的仪式义务。
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他不知道山上村落发生何事，但会去打探，三天后跟我会合。同时，他可以预支薪水吗？
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回到路上，眼前又神秘聚集一群要前往镇上的多瓦悠人，包括贾世登，他来自我住的那个村子。贾世登的脚踏车用包装纸与塑胶花装饰得缤纷灿烂。这是新脚踏车吗？他面露尴尬。不是的。教会那儿有人买了新脚踏车，把包装纸卖给他装饰车子，好让人们以为他也买了新脚踏车。
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我让乘客、脚踏车、树薯、鸡全登上车，但对山羊板紧面孔说不。山羊主人愤慨走开。
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贾世登会说法语，所以我们可以讨论割礼，车上的女人都不懂法语。我们偷瞄周遭的人，低声讨论稍早我看到的那个男孩。看来我似乎多虑了。他不是多瓦悠人，而是邻近的帕皮人，他们的割礼习俗和多瓦悠人类似，只是行割礼时间略微不同。真奇怪，这男孩居然跑到这么东边来。这儿可不会有人给他食物吃。他竟敢在此乱跑、危及多瓦悠女人而非他们自己帕皮少女的生育力，真是胆大包天。如果被逮到了，非被扁一顿不可。贾世登气得涨红脸。
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贾世登的确听说割礼要在祈雨酋长那个山头举行，但不知道何时。他会问问看。他的一个表亲是割礼人，一定会参加此类仪式。我让他在通往孔里村的转弯处下车（连同那辆装饰缤纷的脚踏车），要他转告祖帝保酋长我明日去拜访他。
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