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我们在前面已经知道，基因的漂移率―数量少的人群引起的不规则的标记频率变化―决定于一个人群的人口数量。在人口数量大的人群中，基因漂移是可以忽略不记的，但它在小数量人群中的影响十分显著。在最小的人群里，比如最早通过白令海进入美洲的人群，极少的人群数量，在较短的时间内基因变化频率达到了100%。这就是为什么美洲原居民几乎全部是O型血，A型和B型在他们穿越西伯利亚的迁徙过程中已经“漂走”了。同样的道理可以解释为什么Y-染色体“亚当”比mtDNA“夏娃”年轻得多。如果在一个人群中，男性的数量少于女性，那么Y-染色体谱系的丢失率更高。也许你会说，“这是不可能的，因为男女出生的比率是50：50。”你能肯定在一个人群里男女的数量大致相同？令人惊讶的是，在数量上是相同的，但是在基因传递时这一平衡就被打破了。从遗传的角度，不繁衍后代的人不在计算之中，而且应当被排除在总数之外，因此，遗传学所关注的只是有繁衍能力的男女数量，性别比率的变化就是这样产生的。
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这样，我们就能够解释为什么Y-谱系的丢失率更高，这是因为少量的男人在部族中占有大多数的异性，而且他们的儿子，因为继承了父亲的财富和社会地位，同样会在下一代中占有大多数异性，经过几代之后，这一社会形态就会产生我们所看到的Y-染色体图谱：它数量少，与邻近的谱系区别大。这一原因导致了Y谱系比它实际的年龄年轻许多，它已经无法回溯到15万年前了，它最早在非洲生活的信号早已丢失了。数百、数千年中社会运行着同一个模式，通过对传统社会进行深入的研究，我们将会找到更清晰的证据来支持这个理论。语言寻根、寻找语言的“亚当”和“夏娃”曾风靡一时，我认为在以后的几十年里，研究文化对人类基因变异的影响，会是人类学领域里最大的热点。不幸的是，在下一章里我们会看到，我们正在丧失祖先写在我们血液中的历史。
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出非洲记：人类祖先的迁徙史诗 [:1700168626]
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回到大海
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在上面的旅程中，从农业的兴起到地区婚姻模式，我们看到了文化对人类基因多样性的影响。现在，我们再次回到库克船长在18世纪后期“发现”的夏威夷群岛。生活在这里的原居民是从哪里来的？他们为什么在几千年前来到这座太平洋上的岛屿？
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为回答第一个问题，我们首先来对他们的语言进行考察，找出它与玻利尼西亚语之间有无联系。回答是肯定的，因此语言为“从哪里来”提供了线索。索尔•海耶达尔认为南美的土著人最早来自玻利尼西亚，他们的语言与东南亚人的语言联系密切。19世纪初，许多学者把玻利尼西亚语和台湾话、马来西亚语联系在一起。今天，居住在台湾的是说汉语的中国人，但在17世纪以前，这里的原居民完全说着另一种语言。这些语言都属于马来一玻利尼西亚语系，20世纪初，它作为南岛文化的一部分被广泛地研究。因此夏威夷人的语言，可以清晰地回溯到亚洲，而不是美洲。
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南岛语言的扩展，与农业在东亚的扩展有着惊人的一致性。我们可以想像这样的情景：玻利尼西亚岛上的居民有着完美的航海技艺，从东南亚的岛屿开始，他们从一个岛跳到另一个，最终驶进了开阔的海洋。今天我们把这种迁徙模式称为“特别快车”，它暗示在台湾原住民和玻利尼西亚人之间具有基因的联系。MtDNA似乎支持这一理论，尽管就像我们在其他情形中看到的，不过它的作用常常是有限的。近年来对Y-染色体的研究结果也表明这一理论尚需完善。
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在东南亚一带，虽然来自中国的农耕者对当地的基因库有着显著的影响，但是在印度尼西亚和马来西亚，一直存在着一些本土谱系（特别是M13O),它们在玻利尼西亚出现的频率也较高。这意味着，农业进入东南亚诸岛以后，经过一段时间的努力，人们发现了与这里的环境相适应的农作物，使农业进入了一个成熟的阶段。这时，他们并没有立即坐上那辆“特别快车”，而是四处游历，逐渐在新的环境里形成了他们的文化。考古学家彼德•贝尔伍德曾经指出，在靠近赤道的地区，稻米产量会显著下降，只有热带环境里日照时间的变化才有利于稻子的成熟。因此，当中国的农耕者来到东南亚之后，他们必须不断摸索，找到适合当地环境的作物代替粟米和稻米。玻利尼西亚人种植的芋头，在太平洋的许多岛上都种植，包括夏威夷。基因数据也表明，当时的人们在驶向辽阔的大海之前，曾在东南亚停留过一段时期。关于时间的问题，大体上，我们可以肯定它发生在农业的成熟阶段。当农业的发展完全适应了当地的热带环境后，这些最早的玻利尼西亚人才有能力向未知的世界进发。起程时，他们带着足够的粮食，因为有这些粮食，他们有信心在任何一处土地上生活下去。对狩猎采集者来说，他们永远不可能驶向未知的海洋，因为他们看不到地平线以外的世界。但是，拥有了良好农业传统的玻利尼西亚人能够把命运掌握在自己的手中。可能是由于人口的过度密集（农业发展的结果），他们中的一些人做出了决定，起航永远离开了自己的家乡。最重要的是，他们有能力做出选择，正是不断地拥有了选择的能力，在人类的进化的历史上，又一次大爆炸正在到来。
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出非洲记：人类祖先的迁徙史诗 [:1700168627]
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出非洲记：人类祖先的迁徙史诗 第9章 大爆炸TheFinalBigBang
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如果你知道了自己的历史，你就知道你从哪里来。
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―巴布•马利《野牛水手》
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几年前，电视台邀请我去做基因分析节目，想通过基因数据，向观众介绍人类起源于非洲的理论。一开始我有些犹豫，因为那样做会把私人的基因J清况展现在全体电视观众面前。但制片人和样品捐赠者打消了我的顾虑，我开始参加制作这个节目。4个生活在伦敦的男性志愿提供了Y-染色体，我一一分析了我们在前面遇到过的标记，像M168、M130等等。当节目快结束时，其中的一个Y-染色体数据出现了意想不到的结果。这4个人中，爱尔兰／苏格兰裔的Y-染色体中有M173标记，这是在西欧和北欧出现频率最高的谱系；日本男人有M122标记，在日本20%左右的男性有这个标记；巴基斯坦人有M89标记，这是存在于中东和中亚的谱系。但是，最后一个男人的基因图谱令人惊异。他是一个加勒比海的黑人，他的基因应该与非洲南部的祖鲁人相联系，但是他的DNA却讲述了一个错综复杂的故事。
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这个加勒比海黑人有M173标记！而我们已经知道，这是一个典型的欧洲谱系。在数百个次撒哈拉本土非洲人提供的样品里，从来没有发现过M173标记，一个明显的疑问是，这个男人的基因为什么会出现这样反常的结果？除Y之外，他拥有的其他标记显示他属于非洲谱系，包括在20世纪90年代中期首次在祖鲁人中检测到的标记。很显然，他的Y在讲述一个不同寻常的故事，这个故事引出了我们这一章的主题。
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这个加勒比黑人之所以有欧洲的Y-染色体标记，原因是过去的某个时间，他的某一个男性祖先的父亲是欧洲人，这个标记展现了他的家族的辛酸历史，很可能在奴隶制度存在的时代，他的祖先是生活在加勒比地区的奴隶。很显然，了解近代历史是解读他的基因故事的关键。当我们知道这些背景之后，就会明白他的Y-染色体所表达的全部内涵，看到他的家族复杂的谱系树。
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这是一个独一无二的例子吗？当然不是。在非洲裔美国人中，30%有欧洲的Y-染色体谱系，奴隶贸易在这些人的DNA中留下了永不磨灭的烙印。但是，并不是只有非洲裔美国人才有混血的祖先，在过去的500年里，在殖民统治和工业革命的推动下，人类变得比历史上的任何时期都更具移动性。今天，那些最早的欧亚人后代在这个星球上来往穿梭的速度，只会让我们旧石器时代的祖先瞳目结舌。“移动革命”是人类进化历史上的最后一次大爆炸，它带来的结果就是全球化。商人和政客们对“地球村”里的文化和经济秩序争论不休，有一点是确定无疑的，那就是最后的大爆炸对基因所产生的影响。
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出非洲记：人类祖先的迁徙史诗 [:1700168628]
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语言的细线
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作为遗传学家，我的研究范围主要是中亚地区人群的彼此关系。在前苏联时代，对西方的科学家来说，乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及邻近的地区是无法接近的。20世纪90年代这一地区开放之后，我抓住玲2机会去过那里。在此之前，从人群中取样以研究基因的多样性，取样的地区大部分是在欧洲、东亚（特别是中国和日本）、非洲南部和北美洲，从未在中亚地区的人群中做过取样，这里是世界基因图谱中的“黑匣子”。
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我第一次去那里是1996年的夏天，此后又因工作儿次去那里。开着一辆兰德•路华越野车，我从伦敦出发，一路颠簸，和那辆快散了架的吉普车一同来到前苏联的土地上，然后就背着进行基因取样的设备，在荒凉偏僻的边境线上四处穿行。但是，最让我难以忘怀的，是2000年8月的塔吉克斯坦之行。我当时和当地的科学家、医生合作，进行一个对当地山区的几个民族的血型进行研究的项目。雅格努是其中的一个民族。
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雅格努人和丝绸之路有着密切的联系。他们的语言是粟特语的一种方言，粟特语曾是丝绸之路上的商业用语，就像今天英语是商务用语一样。公元500年，从波斯到中国，在中亚从事贸易活动的人们都使用粟特语。17到19世纪，穆斯林征服者统治这一地区后，粟特语衰落了。到20世纪，除雅格努语以外，粟特语的所有方言都灭绝了。在塔吉克斯坦北方，偏远的扎诺法沙谷的几个孤零零的村庄里，雅格努人就生活在那里，他们仍然使用着古老的粟特语―一种有1500年历史、化石一般的语言。我们的计划是前去探访他们，向他们说明我们此行的目的，期望他们能理解我们的用意并愿意与我们合作。
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从塔吉克斯坦的首都杜尚别出发，我们长途跋涉，所经过的一些地区，刚刚在内战中被政府接管。行驶在崎岖的山路上，不时遇到手持卡拉什尼科夫冲锋枪士兵把守的检查站，山路的另一边是平行的山谷。沿着扎诺法沙河，我们开上了一条向东的尘土飞扬的土路。在路上，我们要不时地下车，把那辆前苏联时代的大篷货车从陷坑里推出来。几个小时后，我们来到了一个小村子。我们充满希望地从车里跳出来，向路人打听当地的“负责人”住在哪里。喝着茶的老人听完我们说明来意，沉思了一会儿，最后，他说我们这一趟白跑了。
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他解释说，很可能从丝绸之路的时代起，雅格努人就生活在这里，但是到了20世纪60年代，因为严重的干旱，前苏联政府把他们迁到了平原地区。20世纪80年代这里又出现了地震，剩下的一些雅格努人也迁到了杜尚别，这个地区已经很难见到雅格努人了，他们已经远离了故土。除非徒步翻山越岭走上几天，在偏僻的山村里也许还能找到他们，或者在杜尚别的出租车司机、医院的清洁工里面也能找到这些人。我们完全失望了，向老人道谢后便离开了那里。又经过了几天的艰苦寻找，我们终于找到了一个雅格努村庄，他们很友好地配合我们的取样工作，但是最后，我们还是在杜尚别取得了更多的雅格努人的血样。我们原计划找到一个丝绸之路的偏远的“遗迹”，但我们的计划落空了。
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那位老人给我们讲述的雅格努的故事，实际上在世界各地每一天都在发生。雅格努的遭遇并不罕见，恰恰相反，它己经成为一种普遍的现象。越来越多的村庄被不断扩展的城市所淹没，农村居民正在放弃他们的语言和生活方式。尽管有些社会对多样性持宽容态度，但更多的社会把它看做大一统的障碍，那些渴望建立和谐统一文化的政府常常回避文化的多样性。为了理解这种现状，我们不妨来看一看19世纪在欧洲建立起的国家模式。