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莫尔蒂叶也提到了在瑞士德莱蒙（Delemont）的始新世晚期地层（大约有3000万年）中发现的人类骨骼，还有在法国中部的中新世地层（可以达到2000万年）中发现的人类骨架。不管怎样，当我们在看到所有的证据时，我们也会回顾在阿塔普埃卡的最新发现的身影，它有着120万年的历史，但却并不是欧洲最古老的人。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 43.高端微体化石和俄罗斯的其他新发现
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2007年秋天，我到俄罗斯为《退化论》的俄语版做宣传。我的听众包括大学的学者和普通公众，通过讲座和媒体采访的形式和他们进行交流。11月份，我去了莫斯科，12月，我又去了克拉斯诺雅茨克（Krasnoyarsk）。因为我居住在洛杉矶，所以我不能经历那种寒冷的冬天。但西伯利亚也并没有我想象中那么寒冷。坐在长长的火车中眺望远处冬天里的森林，会别有一番景致。我终于有机会享受俄罗斯的桑拿浴了。俄罗斯式的桑拿浴，特别之处就是在很高的温度中还要拿棕榈叶抽打身体，沐浴过后再进入雪地中，我很喜欢这种方式。
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12月的一个晚上，我在俄罗斯政府图书馆（Russian Government Library）莫斯科国际文学部（International literature in Moscow）演讲完之后，一个俄罗斯前任海军军官亚历山大•鲁坚科（Alexander Rudenko）过来和我交谈。他来自圣彼得堡（St. Petersburg），一直都想见到我。他想让我提供一些有趣的信息给他。我们在图书馆的大厅里坐了下来，然后他拿出手提电脑和光盘。我们一直谈到图书馆关门。1987年，鲁坚科在加里宁（Kalinin）境内，俄罗斯波罗的海（Baltic Sea）军事基地附近的海岸边发现了一粒琥珀。加里宁是俄罗斯的一块飞地，和俄罗斯大陆分离，位于立陶宛和波兰之间。主要的城市是加里宁格勒（Kaliningrad），这个城市过去被称为哥尼斯堡（Konigsberg），是德国的一部分。在一场春季暴风雨后，鲁坚科到位于顿卡亚（Donskoye）和亚顿诺亚（Yantornoye）之间的岸边散步，找到了一块琥珀。琥珀是树脂的化石。世界上90%的琥珀都来自于加里宁地区。有时候，琥珀中还会有昆虫或其他包体。鲁坚科偶然发现这块琥珀中含有一个反常的物质，是一个细小的织物。他给我看了这个琥珀的图片，还有高度放大的织物图片。这个织物的线状看上去很高级。琥珀是在波罗的海地区发现的，形成这个区域的时间是在渐新世（2500万年-3800万年前）和始新世（3800万年-5500万年前）。
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如果其中的织物是人类制品的话，那么就足以让人惊诧万分了。根据目前的现代科学观，像我们这样的人类出现在10万-15万年以前。而编织工艺是在大约1万年以前的新石器时代（农耕和农村生活也是这个时期产生的）才有的。所以，始新世纺织物的证据严重地打击了人类起源和古代生活的主流观点。
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在世界的其他地方也发现了这样的证据，证明人类在始新世就存在。加利福尼亚金矿的证据就是一个很好的例子。这些人类骨头和器物是在古老的始新世的河流隧道中发现的，被埋在加利福尼亚图奥勒米县（Tuolumne County）泰博山固态火山沉积的数百英尺以下。这些发现随后被加利福尼亚政府首席地质学家惠特尼在1880年由哈佛大学比较动物学博物馆（Harvard University’s Museum of Comparative Zoology）出版的《加州内华达山脉的金矿》（The Auriferous Gravels of the Sierra Nevada of California）一书中报告给了全世界。
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琥珀中的织物让人想起了俄罗斯其他的一些微技术，德国研究者豪斯多夫（Hartwig Hausdorf）就报道了这些织物。20世纪90年代，俄罗斯地质研究家发现了微小的螺旋钨、钼和铜。看来应该是有智生命的产物。他们是在俄罗斯乌拉尔山脉（Urals）东侧的纳亚达（Narada）、科芝木（Kozim）波伴于(Balbanyu)河的河岸沉积中发现的。根据研究者的说法，距今10万-30万年之间。
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我在俄罗斯期间，还发生了一些其他有趣的事情。我在莫斯科的时候，参加了一个莫斯科谈话节目，这是莫斯科最受欢迎的电台谈话节目。还有几个国家电视台的新闻节目，包括俄罗斯电视台。我的出版商告诉我，在这些媒体活动之后，普京（Putin，前任俄罗斯总统，现在是总理）的官员代表从莫斯科的书店购买了8本《退化论》。我开玩笑地问：“这是很好的事吗？”他说是。莫斯科的市长办公室也买了这本书。
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在雅罗斯拉夫（Yaroslaval），一个大学教授邀请我去做演讲。但是，在最后时刻，教区牧师，或者说大学校长，由于外界的压力而取消了这次讲座。他们反对我的反进化论观点，还有我的克利须那背景。教授试着让校长改变主意，但是失败了。所以，教授安排了我在大学附近的礼堂里进行演讲。来听讲座的学生和教授挤满了整个演讲厅。我想，如果讲座按期在大学举行的话，来的人应该会更多。
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同样的一件事情发生在西伯利亚的秋明市（Tyumen）。也是大学的教授安排我在那里演讲，也是大学校长最后取消了讲座。教授就安排我在俄罗斯科学院（Institute of the Russian Academy of Sciences）演讲。就名气而言，这里比大学有名得多。科学院的主任说，没有人能够给他施加压力。学生们和教授坐着公共汽车来到了会场。演讲厅坐得满满当当的，还有几十个人不得不站着听讲座。教授告诉我，他已经在大学里通知了本次讲座的信息。在校长取消演讲之后，每个人都想听听我到底会说些什么。
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在一定程度上，我认为排斥我的演讲是一种错误的观念，科学和宗教应该是两种不同的东西，也不会混淆在一块儿。但是，这是一个现代神话。2001年，芝加哥大学出版社（the University of Chicago Press）出版了学术书籍《有神论语境中的科学》（Science in Theistic Contexts）。这本书是由牛津大学的历史学家约翰•赫德利•布鲁克（John Hedley Brooke）编辑的，书中囊括了世界各地的前沿历史学论文。书的封面上写道：“这是一个广泛公认的假设，科学和宗教从根本上排斥对方。但是，最新的史学著作证实了宗教信仰也应该进入社会、经济、政治和其他文化中，成为现代科学的食粮。这些新的著作证明，宗教观念不仅能够激发科学研究的积极性，还能够改变主要科学理论的实际内容。”
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甚至连达尔文也把上帝和科学混在一起。在达尔文的《物种起源》中提到的实际问题是：是上帝分别制造出了每一种物种，还是上帝只是制造了一个，或者让一些物种直接产生，然后让剩下的自行进化？达尔文以这种方式回答了这个问题：“这种生命观中有一个巨大的力量，以其多种能力和悄无声息的姿态，在最初的时候创造出了几个或一个生命形式……如此简单地开始，无穷无尽地变化，形成最美妙的形式，并且正在进化。”（《物种起源》）。他的这番话有点深奥。其实，他的意思就是造物者悄然地制造出了一个或几个生命，剩下的就开始进化。所以，如果在大学里的研究者禁止了我的发言，那么达尔文也应该被禁止。在真实的科学世界里，一些科学家也混合了上帝与科学观。使他们的观点看上来更科学化而不是纯粹的宗教性，是因为他们的观念是在科学证据的基础上产生的，而不是宗教。这就是我正在做的事情。俄罗斯宪法和法律并没有强迫大学阻止研究者讲述由宗教激发的观念，只要这些观念是基于科学证据和理性分析的角度提出的。
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雅罗斯拉夫和秋明的偶然并不能代表整个俄罗斯之行。我去了俄罗斯的十个城市，在大多数地方，我的演讲都没有受到阻挠。但是，我希望在其他地方免遭封禁，这就是为什么我的专栏叫做“被禁止的考古学家”。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 44.洛塔尔是一座吠陀城市吗？来自印度堪舆学的证据
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我最感兴趣的是远古人类的考古证据。当然，我觉得其他问题也很有意思。其中之一就是印度吠陀文明的历史。我所说的吠陀文明是基于《吠陀经》的描述，它是古代印度的知识典籍，其中涉及到了人类的起源。目前的主流学术观点认为，吠陀文明是在3500年前从西北部进入印度次大陆的。但是，传统的吠陀文明支持者则认为吠陀文明是一直存在于印度次大陆上的。在这篇文章中，我说一说支持后一种观点的考古证据。根据吠陀建筑系统中的堪舆学（Vastu）原理设计的古印度城市中心超过了3500岁。
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吠陀建筑系统最古老的证据保存在《摩呵婆罗多》中。根据它的描述，吠陀建筑系统是在5000年前的印度形成的（现代世俗学者认为是300年前）。堪舆学不仅可以用来设计私人建筑，还能够用于整座城市的建筑的修建。堪舆学中一个主要的因素是“原人（vastu purusha）”，即堪舆学的一个人体形象。关于原人起源的解释有很多。比如：在创世之初，阿修罗（asura，恶魔）反对半人半神。半人半神的领袖梵天（Brahma）把恶魔压倒在地面，半人半神站在自己的地方围着他。梵天把恶魔叫做“原人”。为了提供一些慰藉给恶魔，梵天命令任何人在修建任何建筑时都要通过献祭和崇拜平定他的怒气。
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原人的形式在《梵天原人曼陀罗》（vastu purusha mandala）中有着生动的描绘。曼陀罗是一种方形的坛场。方形代表的是神圣的秩序，而圆圈代表的是无序的真实材料。原人被描绘成一个面朝地面爬着的男人形象。头部枕着东北角，脚的位置朝着西南。右膝关节和右手肘在东南角交叉在一起。所以，原人形象是一个被扭曲了的方形形象。曼陀罗的中央方格被分成了64（8х8）或81（9х9）个小方格，每个方格都由一位半人半神居住，每个人都在自己的位置压着原人的身体。
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原人图案也用于城市设计。一个新城市修建的第一步就是压平地面。地面被压平之后，就要画出一个梵天原人曼陀罗的图案，这是设计的基础。这种曼陀罗的普遍形式就是坛场。许多印度城市，比如斋蒲尔（Jaipur），就显示出了这种原人图案的特点。
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几个世纪以前，在印度曾出土了许多古塔，距今有4000年或5000年。最有名的在印度河流域（现在是巴基斯坦的一部分），包括摩亨佐达罗和哈拉帕。哈拉帕被学者们用于定义整个古塔文化（哈拉帕文明）。但是，学者们对于文明的特点也有着不同的意见。一些人认为这种文化属于吠陀文明，是目前占据印度的主要文化。其他人又说不应该属于吠陀文明，因为吠陀文明是在那之后很久（3500年前）才进入印度的。问题就是关于哈拉帕文明的著作并没有被所有的学者所接受。一些学者相信吠陀典籍，另一些又倾向于非吠陀文明的文本。这种情况仍然在讨论中。我自己则支持吠陀文本，因为它在提供关于文化的考古证据方面给予了我很大的帮助。
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2008年春天，我调查了印度古吉拉特邦（Gujarat）境内的“哈拉帕”城市洛塔尔（Lothal），这座城市出现在公元前3000年。我来这里是为了确定这座城市是否带有印度堪舆学的特点。要寻找这个问题的答案，意味着我们必须对当时建造洛塔尔的人有所了解。如果这个城市是按照堪舆学的原则设计的，那么就表示，居住在这里的人们是属于吠陀文明的一部分。
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在洛塔尔，我看到了遗址和第一阶段的遗址构建计划，这些东西可以回溯到4400年前，比被认为的吠陀文化进入印度的时期早了1000年。这项构建计划证明了洛塔尔是以正方形的形式修建的，每一边都面向北、南、东、西的基本方向，而且也符合堪舆学中的标准网格。根据堪舆学的设计原则，一座理想的城市的西方和南方要比北方和东方略高。在洛塔尔，南边很高，然后向北边和东部倾斜。堪舆学专家认为，这些面向基本方向（北，南，东，西）的房子设计得很好，但是这几个角都暴露在了恶魔的影响下。在洛塔尔，所有的建筑都面向主要方向。道路从北向南，从东到西，也显示出了堪舆学的特色。根据堪舆学书籍，废水应该流入北方或东方。我发现，洛塔尔主要的排水系统也像城市简介上说的，是朝着东边的方向。
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