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在此对心理感觉作以下简要总结：
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1.自我的身体意识：感觉自我的范围、第一人称视角、心智位于什么地方以及自我周围的个人空间。
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2.自我与心智的心理特性：努力感、选择感、“我正在做……”的感觉、思考或推理的感觉、能动感、因果关系感、美感和知道感。每一种感觉都是一系列紧密相关的感觉的集合。例如，知道感包括确定感、确信感、正确感，以及那些提升知道感的感觉，如似曾相识感、熟悉感和真实感，还包括那些减弱知道感的感觉，比如陌生感、奇怪感、不真实感和不熟悉感。
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有些感觉似乎就位于人脑中，很容易通过直接刺激脑区来激发，比如似曾相识感。有些感觉很复杂，很难定义，比如对美、优雅和对称的审美感觉。这些感觉更有可能广泛地分布在大脑中，甚至它们会是一些基本感觉的混合和匹配，如推理感来自能动感、自我意识和因果关系感。
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台阶并不多，我数了很多次，但是我数不清。我不知道是应该把脚站在人行道上时数成1，把迈上第一个台阶时数成2，还是应该在人行道上时不数。我不确定哪里是开始，哪里是结束，这就是问题所在。
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塞缪尔·贝克特 Samuel Beckett
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《被驱逐的人》（The Expelled）
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07 个体心智与群体思维
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我想象着以下的情景：假如你是法官，在进行刑事审判。被告是一个18岁的男孩，他和5个朋友抢劫了一家杂货店。在抢完钱后，这6个人残忍地殴打了店主。店主是一位上了年纪的女性。被告已经认罪，他的律师在陈述可以使被告减轻刑罚的情节。你认为以下哪条解释最中肯？
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1.这起事件不是有预谋的，而是发生在量子层面的随机事件。我的当事人的电子出现了紊乱，引发了这起暴力攻击。
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2.我们进行了基因分析，我的当事人的基因会导致其暴力行为增加。
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3.功能性磁共振成像显示被告额叶的运动皮层活动减弱，这会引起我的当事人自控力下降，从而使其做出反社会行为的可能性增加。
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4.在承受压力时，被告脊髓液和血液中的催产素和血清素水平降低，这可能降低了他的共情水平。
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5.被告在领养家庭中长大，身体和心理曾经多次受到虐待。
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6.被告现在非常懊悔。他觉得当时好像是被别人引导着，不受自己控制了。他决不会故意伤害那位女士。
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心智不是一个明确的实体，它是对各种不同层面现象进行描述的占位符。不同的心理现象源自不同类型的心理机制，而且它们没有明显的因果关系。我们如何评判他人的行为，取决于我们认为心智在哪个层面上发挥作用。有关构成人的原子运动的描述，无法告诉我们生物系统层面的原因和结果。而生物系统层面的信息对探究人的教养与发展因素，或者探究群体动力学的作用也没有任何帮助。目前还没有令人信服的科学理论能够将各个层面的解释统一在一起。由于没有对这些不同功能层之间因果关系的绝佳理解，我们只能依靠推测和个人描述了。
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最后，你不得不依赖你的感觉去获悉被告实施抢劫和攻击时在想什么。为了这样做，你将插入自己对被告的评估，其中包括被告的自我意识、能动感、控制自己行为与想法的能力，以及能够在多大程度上抗拒同伴压力。在思考后者时，你的脑子里可能会出现各种场景，比如英国足球暴乱事件、纽伦堡纳粹大集会、《发条橙》中的暴力场面，或者你最喜欢的英雄抗拒命令拒绝射杀手无寸铁的平民的画面。
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无论如何权衡这类证据，我们最终都会倾向于对群体行为进行心理学上的解释。我们似乎认为，个体行为会受到外部因素的影响，但严格来说，外部影响并不是个体心智的组成部分。
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心智工具箱
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我们不会觉得存在一种群体心智，而是在生物因素（有边界的自我意识、个体自主感和能动感）的驱使下，感觉到我们每个人都具有区别于其他人的独特心智。无论是判断假想的被告在多大程度上负有责任，还是纠结于道德困境——旁观者应该或能够做什么来阻止大屠杀，我们都不可避免地面临着这样一个问题，那就是在集体背景中我们保有了多少个体自主性。
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如果心智是一个概念而非物质实体，那么在更大范围内思考心智是不是会更好呢？在探讨我们越来越依赖用机器（从手机到超级计算机）提升我们的思维能力时，聊一聊扩展的心智确实挺时髦。外部的“硬盘驱动器”是否应该被看成大脑的一个组成部分，这更像是一个语义上的问题，而不是真实的问题。在身体之外，而不是在大脑中存储记忆使得“硬盘驱动器”显然成了我们记忆系统的一部分。但是这类机器更像是心智的附属物，而不是它固有的部分，就像拐杖是辅助行走的工具，但人们不会认为它是大脑运动系统的一部分，即使它已经成了胳膊的表征地图的一部分（就像教猴子使用工具的实验中的情况）。
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我提出的问题更具基础性。如果个体心智具有大脑细胞所不能解释的涌现特性，那么这种更高层的属性是否有可能来自个体心智的群体行为呢？更明确地说就是，如果群体动力学具有一种固有的生物成分，它使得个体心智的概念变得不准确或不完整了，那会怎样呢？
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进化生物学的一个本质特点是，成功的适应性有可能跨物种蔓延，只要它具有生物学上的实用性。毫无疑问，进化出来的心脏和肺是为有机体提供氧气的有效方法，因此毫不奇怪的是，动物王国中的许多动物都具有类似的循环系统。同样，我们逐渐注意到了其他物种的群体行为，即使是那些只有很少或几乎没有神经结构以产生智能的物种，比如蚂蚁指挥交通和白蚁修建复杂的蚁穴城堡。如果这类行为源于群体的而非个体的生物系统，那么这种适应性特点——群体行为，就应该广泛分布在各个物种中，由此认为人类可能具有群体行为难道不是合情合理的吗？
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我们通常认为自己拥有个体心智，环境会对其发生作用。从猴子使用工具的实验到橡胶手错觉实验，我们都能看到环境改变了大脑的生理结构。但是，来自大自然的例子表明即使在不存在个体心智的情况下，仍可能出现群体心智。接下来的讨论不是为了支持新时代哲学或先验哲学。令我着迷的是，有朝一日，在其他物种群体行为的证据的基础上，独立的个体心智的理念会像“地球是平的”这一观点以及“地心说”一样被摒弃。
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