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以科技为后盾的资本主义所挟有的巨大力量是阻挡不了的。加上数十亿生活在发展中国家的穷苦人们正急于加入,以便分享工业国家的物质财富,资本主义的动能更加强大了。但是,它的方向还是可以根据共同的长远环境道德而有所修正。抉择很清楚:这股巨大力量可以迅速将所剩的生物世界消灭光,又或者它可以重新调整方向以拯救生物世界。
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科学和技术正是我们乐观的理由。它们正以指数速度增长——就拿计算机来说,其运算能力则是以超指数速度增长,一年就可以增加一倍。最后会造成哪些后果,目前还没办法预测。但是有一项几乎可以确定,那就是人类一定会更加了解自己。近几十年来,许多神经科学专家都相信,我们终将更能掌握意识与行为的生物性基础。如此,将能提供给社会科学更扎实的根基,也让我们更有能力避开政治及经济灾难。
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另一项快速进展,则是关于全球环境及可用资源变动情形的精密图景,诸如“生态足迹”或“生命地球指数”这类扎实的计算,给将来发展更明智的经济规划提供了基础。此外,科学和技术的进步将能在减少物质及能源消耗的情况下,提高人均粮食生产量。如果想成功发展长远环保以及永续经济,上述两项都是先决条件。
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这些信息都是在全球网络上流行的,因此全世界的人都可以像宇航员那样观看整个地球:一个小球体,外面包裹着一层薄薄的、经不起粗心践踏的生物圈。如今,越来越多来自商界、政界以及宗教界的领袖,能以这种先见之明的方式来思考。他们开始明白,人类正面临着人口过多以及消费过度的生存瓶颈。原则上,起码他们都同意一点:我们必须谨慎行事,才能安然通过这个瓶颈。
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宗教界的参与
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在抢救并复原自然环境的同时,将数量稳定的世界人口的生活提升到相当水平,是一项崇高而且可达成的目标。这使我产生了另一项审慎的乐观,那就是环保问题在宗教思想中也日益重要。这个趋势的重要性不只在于它所具有的道德意识,也在于它本质上的保守性与真实性。宗教界领袖对于要选择推行的价值观,一向非常谨慎。被奉为权威的神圣经文,其内容通常都是不太容许修正的。到了现代,由于物质世界的知识以及人类预测未来的能力都大幅飞跃,宗教领袖与其说是领导道德的发展,不如说是跟随更恰当些。最先踏入这个环保新领域的,是一批勇于冒险的圣者以及激进的神学家。接着是数量日益增加的信徒,然后连各教派的祭司、主教、伊玛目也审慎跟进了。145
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就亚伯拉罕教派而言(例如犹太教、基督教和伊斯兰教),环境道德与信仰并不矛盾。因为他们都相信地球是神圣的,而且也认为大自然是上帝的杰作。13世纪时,阿西西的圣方济各(Saint Francis of Assisi)曾经为上帝的杰作祈祷,为公开承认信仰的兄弟姐妹祈祷,同时也赞美人与自然间“美妙的关系”。在《创世记》第一章第二十八节中,上帝指示亚当与夏娃:“要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”然而,曾几何时,这句经文被诠释成“大自然是为了满足人类需求而设”。但是,现在的诠释则比较接近如何管理自然界。
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天主教教皇保罗二世曾经明确表示:“生态危机是一项道德议题。”而且,全球2.5亿东正教教徒的精神领袖、主教巴塞洛缪一世(Bartholomew I),也曾以《旧约全书》先知的口吻宣称:“人类若是造成其他生物绝种,并毁坏了上帝创造的生物多样性,人类若是因改变气候、剥削天然林地,或毁掉湿地而降低了地球的完整性,人类若是用有毒物质污染了地球的水源、土地、空气乃至其上的生物,皆是罪恶。”
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某些基督新教教派在环境保护运动中相当活跃,他们是福音教派,倾向于从字面上对《圣经》进行诠释。1988年福音环境网络(Evangelical Environmental Network)主持人拉奎尔(Reverend Stan L. LeQuire)尖锐的谈起这个议题:“我们福音教派越来越觉得,环境问题不属于民主党人或共和党人,而是来自《圣经》中最美妙的训示,它教导我们要借由关怀他的创造物来敬拜上帝。”他的网络组织成立了诺亚圣会(Noah Congregation),以行动证明了他们的信念:该网络捐出100万美元,作为抗争经费,结果成功阻止了国会试图削弱《濒危物种法案》的企图。
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在福音教派的文化中,上帝还是会打击坏人,虽然只是通过让坏人自食恶果的方式。且让我们来倾听一下珍妮赛·雷(Janisse Ray)的心声,她是一名来自佐治亚州南部的年轻诗人。她在1999年出版的自传《南方穷孩子的生态学》(Ecology of a Cracker Childhood )中,描绘该地区长叶松的毁灭经过。她的警告充分捕捉到福音教派传道的神韵:
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如果你砍伐了一座森林,你最好不断祈祷。当你忙着开路、装配电缆、用推土机搬运原木时,你最好赶紧对上帝说话。当你巡视林地并在树上标注砍伐记号时,祈祷吧;当你贩卖木板或原木时,当你开支票付汽油费时,也要祈祷——哪怕只是低语或轻启嘴唇都好。如果你握着锯子或剪子,把树木砍倒在地,一棵又一棵,还把它们粗鲁地堆在一边,我得说,你最好努力地祈祷;而且在你把它们拖走时,要祈祷得更加卖力。
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上帝并不喜欢砍光整片森林,那会令他心底发凉,令他退缩,并怀疑他的创造物出了什么问题,也使得他不得不开始思考,究竟是什么宠坏了这个孩子。
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此外,从罗马天主教教区到犹太教会,各教派都加入了这场环保运动。2000年成立的跨宗教组织“森林保护宗教运动”(Religious Campaign for Forest Conservation),目标就在于整合犹太教和基督教在这方面的努力。该组织成员共有的信念是,摧毁自然环境的活动“会造成巨大且不公的经济不平等。我们要以最沉痛的心情宣布,它们丧失灵魂,因为它们否定了上帝,而且造成人类社会的堕落”。146
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有一个场合令我深深难忘。1986年秋天,美国罗马天主教的人类价值委员会邀请我,参与讨论科学与宗教间的关系。我前往底特律附近,参加了这场为期两天的会议,与会者还包括其他三名科学家以及一群业余天主教神学家。正如一名神学教授所说:“自从科学随着圣阿奎那(Saint Thomas Aquinas)147 离去后,我们就再也不会邀她回来过。”然而时代不同了。等到我们结束各种各样坦诚的讨论后,主教们写了一张会后优先研究的课题清单,排名第二的就是环境与保护。
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后来在一个同类型的场合里,我也受到当时克林顿政府内政部长巴比特(Bruce Babbitt)的邀请,与他和另一名科学家以及多位宗教界领袖,一同讨论在推动环境保护运动时我们各自所能扮演的角色。会场的气氛一片和谐,称得上水乳交融,虽说也有那么丁点儿的同谋味道。会议结束时,巴比特宣称,如果美国境内最强大的两股势力——科学与宗教,在这个议题上能取得共识,美国的环境问题一定能很快得到解决。
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这种合作方式极为可行。我的想法是,世俗和宗教的环境价值,其实都源于人类与生俱来所感受到的大自然的吸引力。这两种环境价值观对动物表现出同样的热情,对花朵和飞鸟也有同样的美感反应,对神秘的野生环境更是充满好奇。当然,关于这些感受源起于何处,世俗思想家和宗教思想家的说法从来就不相同。他们会争论到底应该由何人(或何神)来判定何谓环境道德所需要的管理方式。但是这些争论属于认知上的差异,虽然在其他生活层面非常重要,但遇上环保议题可以暂且先搁在一旁。至少在美国,民意调查显示,只要信息充分,而且以道德诉求为主,不论属于什么社会、经济团体,不论属于何种宗教信仰,所有人都变成了环境保护主义者。即便是环境掠夺者,也不敢对道德不敬。他们辩称,在某些情况下,砍伐老树不但可以减少火灾,还有助于野生生物的生长。掠夺者反驳道,全球暖化也许并没有那般严重。不过,他们也赞同保护熊猫、大猩猩或老鹰是个好主意。
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可行的环境保护策略
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由于公众意见如此一致,现在问题已经不在于为何要进行环境保护,而在于如何找到最佳的保护方法。这项挑战虽然十分艰巨,但仍旧可以克服。过去20年来,科学家和环境保护专家合力制定出了一套策略,希望能够保护大部分目前尚存的生态系统和物种。这套策略的要点如下:148
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◆立即抢救地球上的多样性热点地区。这些栖息地不但处于危机状态,而且也庇护了世界上密度最大、最独特的物种。其中,最有价值的陆地热点地区包括下列地区残存的雨林:夏威夷、西印度群岛、厄瓜多尔、巴西的大西洋沿岸地区、西非、马达加斯加、菲律宾、印度至缅甸一带。此外,还包括位于南非、澳大利亚西南部以及加利福尼亚州南部的地中海式灌丛。这25个特别的生态系统只占陆地总面积的1.4%,差不多只有得克萨斯州与阿拉斯加州加起来这么大。然而,这些地方却是现存43.8%维管束植物和35.6%的哺乳类、鸟类、爬行类及两栖类动物的家园。由于人类的砍伐和开发,这25个生态热点地区的面积已经减少了88%。如果继续破坏下去,一些地区甚至可能在未来几十年内就会被消灭。149
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◆尽量保护剩下的5个边陲森林的完整性。这些森林是地球上仅存的真正野地,同时也是生物多样性面积最大的孕育地区。这些地区包括:亚马孙河流域和圭亚那、中非的刚果、新几内亚等地的雨林区,以及加拿大、阿拉斯加、俄罗斯、芬兰和斯堪的那维亚半岛的温带针叶林。
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◆停止砍伐所有的原始林。这类栖息地每丧失或退化,地球就要以减少生物多样性作为代价。尤其是热带雨林栖息地的减少,代价特别高昂,对于森林热点地区来说,更可能会造成严重灾难。同时也要让天然次生林复原。目前时机已经成熟(机会数不胜数),可以将原木采伐转型,改为在已开垦的地区上植林。木材和纸浆原料将可以变得像农业一样利用高质量、生长快的树种,来提高生产力和利润。为了达成此目标,值得努力拟定一份类似《蒙特利尔议定书》和《京都议定书》的国际协议,来防止进一步破坏原始林,也提供给伐木业一个公平竞争的经营环境。
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◆全面关注湖泊、河流系统(不只限于热点地区和野地),因为它们是最受威胁的生态系统。尤其是热带与亚热带地区水域,其单位面积的濒危生物比例,高居所有栖息地之冠。
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◆明确界定出海洋中的多样性热点地区,并且要像陆地热点地区一样,订定环境保护行动的优先排序。最重要的是珊瑚礁,这里就仿佛海洋中的热带雨林,拥有极高的生物多样性。然而,包括马尔代夫、加勒比海部分地区以及菲律宾附近,全球超过半数的珊瑚礁,已经因为过度捕捞或海水温度升高而饱受摧残,情况十分危急。
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◆为了让环境保护的努力成果落实,并符合成本效益,应该制作一份世界生物多样性的地图。科学家曾经估计,世界上大约还有10%或更多的开花植物、大部分的动物以及绝大部分的微生物处于尚未发现、没有学名的状态,因此也无法得知它们的环境保护情况。这幅地图一旦制作完成,将会成为一部生物百科,其价值不仅在于环保实务方面,更具有科学上、工业上、农业上、医药上的应用价值。而完备的全球多样性地图也将成为统合生物学的利器。
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◆利用最先进的技术来绘制地球上陆地、淡水以及海洋生态系统的地图,确保全世界的生态系统都已涵盖进此一全球性的环保策略中。环保的视野不仅要纳入拥有最丰富物种的栖息地,例如热带雨林和珊瑚礁,也必须将沙漠或北极苔原这类栖息地纳入,虽然后者物种并不独特,却有着美丽而朴素的生态系统。
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