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经过这些批评之后，威尔逊了解到自己在人文科学方面的缺乏，因此痛下决心埋头苦读社会著作，以期用另一种角度进一步分析人类的天性。1977年出版的《论人的天性》其实就是他的读书心得。
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但媒体对他的批评并没有减少，大众对他也仍有误解。就在同一年，他在科学进步联合会进行演讲时，游行人群举着带有纳粹标志的牌子堵在门口向他示威。第二年，在华盛顿召开的一次美国科学促进会年度会议上，正在准备发表演讲的威尔逊遭到了反种族主义示威者的冲击。有一位年轻妇女把一罐冰水倒在了他头上，其他示威者则齐声高喊：威尔逊，你湿透了！这句美国俚语的本意是：“你非常不受欢迎！”威尔逊自己后来不失风度地把这次事件称为“冰水事件”。
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重击之下，威尔逊的雄心并没有停止。他在《知识的整体》一书中，提出要把人文科学和自然科学加以整合的观点。因为这两类科学都在追问同一个主题，那就是人从何而来，又要向何而去。在这一点上，人文和自然是完全相通的。如果自然科学是河的一岸，人文科学是河的另一岸，那么社会生物学就是这河上的一座桥。威尔逊就是要构建这座桥的人。虽然有人对他要建的这座桥非常不满。
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把各种科学统一起来，是每一个雄心勃勃的智者的最终目标。著名物理学家普朗克曾说过，科学本身是一个内部统一的整体，我们把科学分为独立的部分，并不是自然的本质，而是由于人类的认识能力不够造成的。实际上，从物理学和化学开始，经过生物学和人类学的发展，再到各种社会科学，都应该是连成一体的。所以，把人文科学和自然科学统一起来并不是天方夜谭。
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不过对于威尔逊来说，虽勇气可嘉，但这一雄心显得过于超前了，起码到目前为止，还看不到把人文和科学统一的希望。自然科学界对人文科学抱着不屑的态度，而人文科学界则宣称自然科学不过是人文科学的一部分。在这种情况下，科学统一的梦想还需要时间的酝酿。
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这个话题是哲学家的事情，教育学家们则关心社会生物学引出的另一个话题，那就是自由意志是否存在，以及引人向善的教育是不是还有必要。
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所谓自由意志，通俗而言，就是想作恶就作恶，想行善就行善，做出不受外力强迫的行为的意愿。在某种意义上说，自由意志就是道德，是发自于内心深处的一种呼唤。
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但如果行为受基因控制的话，那么，还存在所谓自由意志吗？达尔文曾经在笔记中写道：自由意志就是进化带给我们的一种幻觉。现代进化论者则把这种幻觉看成是具有适应性的自我欺骗，可以从中寻找到一种心理上的安慰，并帮助人们更好地生存。阿Q是把这种幻觉运用得极为成功的中国人之一。
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也就是说，没有真正的自由意志。
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这是一个可怕的设想，如果否认自由意志存在，那么人间的许多价值观念，包括法律条文，都必须重新加以审视。而且，如果没有自由意志，那么面对众多机会，个体有没有可能作出随意的选择？
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社会生物学作出的回答是：没有选择的自由，一切选择，皆有出处。甚至一个人所处的环境，也都是由个体自己造成的。当一个人面对众红酒、白酒和啤酒时，他的选择是有倾向性的。这与他当时激素的分泌情况、体内乙醇酶的水平等综合因素密切相关，没有无缘无故的选择。当然，这与普通人的一般印象是不一致的，很多人觉得生活中存在大量的随机选择机会，这极有可能是一种假象。稍作仔细思考，每个人都会发现，这世界虽然无穷大，但自己的选择余地却并不多，有的人甚至要面对死路一条！
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由此产生的问题更为敏感，如果人的行为早已注定，而且没有选择的自由，那么，教育还有用吗？累死累活地上学求知，意义何在？政治宣传、宗教布道、文学和艺术略图的弘扬爱与正义、有责任感的人士一直在追求良性的社会秩序，难道这些都是白费力气？
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根据社会生物学的观点，当然是白费力气，否则还谈什么基因决定论。
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教育只是代表了一种利益，也就是群体利益，而并非个体利益。教育的目的就是要把群体利益强加在个体利益之上。教育的过程与手段，与追求自由意志的教育原则是一对永远的矛盾，因为教育在表面上一再大声宣扬要发展个人自由意志，其实却是对自由意志的有步骤剥夺。
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听起来很讽刺吧。
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这也进一步引出了后续的话题。在社会管理中，道德说教的作用永远不如制度建设来得更有效。道德是一种劝导，而制度是一种震慑。劝导是可听可不听的事情，人们往往选择不听。而震慑不需要个人意愿的因素，那是必须服从的铁的规则，否则就会遭到处罚，死刑当是其中最严厉的手段。法律正在用某种形式代替自然选择的力量，从而强力塑造理想的社会形态。在这种社会形态中，每个人都必须收敛起自己最原始的欲望，代之以另一种外衣，我们称之为文明。
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人人生来如此，天性难移，教育的效果甚微，道德也只是胡扯，是不是这个社会对个体行为就束手无策了？
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当然不是，对于个体而言，社会就是环境，就是自然。现代文明社会之所以走到现在，自有其内在的科学基础。每个人的基因都有对外界环境作出反应的能力。外界环境不同，个体作出的反应也不同。在一个文明的环境里，就不得不有更多文明的举止。如果生于野蛮社会，当然也就要学会野蛮的做法，否则将会遭到社会的淘汰。
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我们还有文化这个东西，据说文化是人类理性的产物，可以制约人类自私的冲动。人类就这样在文化的制约和本能的冲动中来回摆动，并不断向前发展。一个典型的例子是，自从艾滋病被证明与同性恋密切相关以来，那些同性恋者明显地改变了自己的行为习惯。人类的有意识的行动将在一定程度上降低进化的速度。
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所以，改变社会环境与文化，要比改变人的个性要有效得多。
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而改变社会环境最有效的手段，如上所述，仍然是制度建设。
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有不遵守社会制度的个体存在时，就把他们关起来；或者，枪毙！
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一切就这么简单。
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对社会生物学在政治和教育方面的担忧和愤怒只是问题的一个方面，这一学说还体现了一种科学观念上的对抗，即整体主义和还原主义的对抗。还原主义认为，对任何事物的理解，都可以在更低的层次上进行。当把一件事物分解成更小的单位以后，了解各个小单位的性质和其间的相互作用就可以了解整体的性质。所以，对生命现象的理解也应在更低的层次上进行，最后一直将生命分解为物理和化学的反应，只不过这种物理和化学反应需要经过自然选择的淘汰。
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社会生物学坚持的是正统的还原主义，认为人类的所有行为，包括文学、艺术、哲学、科技等貌似高深的东西，都可以还原到生物学原理中去理解和分析。威尔逊和道金斯等人都是还原论的支持者，他们相信社会现象可以用生物现象来解释，而生物现象又可以用基因功能来表述，这就变成了生物决定论，或称基因决定论。
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