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也就是说，我们的心、无意识空间的结构并不符合第一种交换机制，而是符合第二种交换的机制。与之相应，第二种交换又由对合理性的追求，实现量化或理论化、空间化的结构来形成，可以说这正是建筑的存在方式。
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建筑必然会压抑大地女神，所以女神有可能会发怒，因此为了防范这一点，在兴建建筑之前必须要举行抚慰大地女神的仪式。藏族人是以怎样的形式来实现这一点的呢？就是通过赠予。也就是通过向女神献上供品这一行为，在自己与女神之间建立第二种交换的联系，借此来减轻女神的愤怒。
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不可思议的是，人类从远古时期就开始进行这样的活动。人类在建造建筑物之前，必定会举行安抚建筑物地下神灵的仪式。在日本，不论是个人建住宅还是承包商盖摩天大楼，都必定会举办镇地祭。前几天我在电视上看到发生泄漏事故的福岛第一核电站在开工时举行镇地祭的照片时，就产生了一股冲动，我很想问一问当时的神主，举行仪式的对象到底是谁，想要镇住的又是什么呢？或许当时也只是形式化地执行了一遍程序。近来举行的镇地祭，以走过场的心态在办的情况恐怕占了绝大多数。要知道，这种仪式原本的含义在于，地下延伸着广阔的非线性空间，而我们却要在其上建造线性的空间，必然会造成对这种结构的压抑，为了祈祷非线性空间的神明不要震怒，我们才要献上供品，实现赠予。
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反建筑 [:1700287282]
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反建筑 建筑有可能不与自然对立吗
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在我们的内心，既有线性（理论性）的构造，也有非线性（非理论）的构造，这会使等价交换（第一种交换、线性、理论性、图腾式的构造）与赠予（第二种交换、非线形、非理论性、交叉的构造）产生矛盾冲突。分析西藏的仪式，我们便会发现在建筑中也潜藏着同样的矛盾。根据西藏的仪式的表述，建筑显现在地表之上的可见部分的结构就相当于是第一种交换的线性空间，而环绕着建筑的地面、形成周围空间的自然却构成了与之不同的交叉构造。
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然而现代建筑却并不关注这种矛盾。现代建筑只探讨线性空间，追求建筑在地表以上的部分。这种思维方式与态度，与人类在工业革命之后理所当然地将资本主义从货币经济发展到全球化金融资本主义的过程如出一辙。换而言之，推动20世纪建筑发展的思维方式，从原理上与推动核能发电的思维方式和发展全球化资本主义与金融资本主义的思维方式是一样的。
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而当下，伊东老师是为数不多地对此矛盾抱有质疑的建筑家之一，而且伊东老师还提出了非线性的建筑是否有可能存在，建筑能否不压抑自然的问题。放眼全世界，能提出这种问题的建筑家也是极少数的，因为这个问题很难回答。可是我们不得不回答，因为在经历了大地震与核泄漏之后，如今第八次能源革命已经迫在眉睫，日本必须要实现这种变革。为此必须要改革现代主义偏重于第一种交换的结构，要改革能源本体论，与此同时还有必要使关于空间造型与建筑结构的思想也跟上第八次能源革命变革的潮流。为此，就必须要改变建筑的思想。
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即是说，我们必须创造一种结构，让自然的大地与人造物的建筑之间不产生对立，这有可能实现吗？迄今为止诸多建筑家们所给出的回答，在我看来都还不够完善。比如有些人在现代建筑之中种植植物，或者用竹条来编帘子，或者让植物爬上墙壁，好像觉得这就是能跨越人与自然之间的矛盾的建筑方法了。或者有人觉得答案就是通过使用大量的玻璃最大限度地降低外界与内部之间的遮蔽，形成内外看似一体的结构。这些在我眼里看来都不及格，无法作为答案。究其原因，因为这些想法仍被局限在第七次能源革命，或者说是现代主义的思维方式的框架之内，只不过略微偏左或偏右一些，但还没有找到真正的突破口。尽管如此，我还是认为适应第八次能源革命的建筑结构是必将出现的。而这正是我们接下来要思考的问题。
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反建筑 [:1700287283]
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反建筑 思考交叉而成的建筑
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我们来实验性地思考一下，第八次能源革命的建筑、使人类与自然形成交叉结构的建筑应该是什么样的吧。在建筑之中，所谓的自然这种非线性的潜在空间，也就是所谓的大地，在人的内心之中是以无意识的形式存在的。我们应当创造出一种运动，让自然（非线性）的潜在空间（大地，无意识）通过自己的力量出现在外侧，或者自身产生出某种结构体，而这就是第八次能源革命的建筑。
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第五次工业革命以来的很长一段时间里，人们都将在大地之上形成的线性空间视为现代，将现代主义式抽象创造出的空间称为建筑，让创造出线性空间的第一种交换的空间结构盘踞整片大地。然而这种做法必然会导致矛盾与斗争，而且这种矛盾与斗争是人类无法克服的。如果建筑可能存在与之不同的形态的话，应该是一种能让大地之中的力量原原本本地呈现在地上，使其具备某种结构形态，这样的建筑本身就不是一个完成的作品，而是一种力量的运动。我认为这才是未来的建筑理论应有的发展方向。
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当然了，我不是建筑家，所以也无法预见如何才能将其实现，但身为思想家，我的工作就是整理好思想的脉络。所以我想先提示出“仿佛正在运动的建筑”这一模型。
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接下来展示的几张图表示的是佛塔这一事物的模型。佛塔实际上表现了这个模型中包含的思想。我们在理解塔这种事物的时候，盲目地认为塔就是朝向天空堆叠着的高耸的部分，这实际上是一种误解。
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婆罗浮屠佛塔
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上：婆罗浮屠佛塔的结构 下：佛塔的模型
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塔可以分为两种。一种塔是基于想要在天地之间建立沟通的桥梁这一愿望与想法而建成的，这种塔会向着高处延伸。东京天空树、东京塔和埃菲尔铁塔就属于这种类型。
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可是另一种塔则完全不同，其例之一就是佛塔。佛塔是由另一种截然不同的思维方式而创造的。建造佛塔的思想来源于印度的古代神话，我认为潜藏在这种神话之中的思维结构，才是未来建筑所应有的基本模型之一。
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不妨来说明一下佛塔的来龙去脉。印度有部叫《梨俱吠陀》的古老诗歌集，其中讲到有普鲁沙的存在，他又被称为原初人。普鲁沙就相当于西藏神话中的萨·塔库女神。《梨俱吠陀》中写道，“普鲁沙有千首、千眼、千足。他覆盖大地的每个角落，仍有高于地面十指的高度。普鲁沙涵盖了过去到未来的一切（万物），他支配着不死界（众神）与依靠食物成长的存在（生物界与人类）。普鲁沙是如此地伟大。”（《梨俱吠陀》，辻直四郎译，岩波书店，1970年）这个普鲁沙就是整个世界的起源，而印度神话的观点认为普鲁沙的遗体堆积起来就是佛塔。
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