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三 建筑多，且有多种宫廷活动
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至于上林苑中的建筑是怎样的呢？作者并没有一一陈述，但有一段文字可供参考：
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于是乎：离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道属，步櫩周流，长途中宿，夷嵏筑堂，累台增成，岩窔洞房。俯杳眇而无见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹扡于楯轩。青龙蚴蟉于东葙，象舆婉于西清。灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭。盤石振崖，嵚岩倚倾，嵯峨，刻削峥嵘。玫瑰碧琳，珊瑚丛生，瑉玉旁唐，玢豳文鳞。赤瑕荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。
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对于建筑，文人墨客大多缺乏精致的鉴赏力，所以找不到描写的文辞。司马相如也不例外。在这段相当短的文字中，很难看出建筑的状貌，只是一种印象。
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第一个印象是建筑物相当多，“离宫别馆，弥山跨谷”是唯一不必注释可以看懂的句子，点出了上林苑中，到处都是建筑物。在今天看来，于自然界“弥山跨谷”地盖房子，似乎不可能，作者是夸大其辞的。但秦始皇的阿房宫，千真万确，是“覆压三百里”的，是泾渭二川流入宫墙的。如以阿房宫来看，司马相如的印象大体不差。
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宫、馆之外，有高廊、曲阁，有廊子连通各处，中间设有可停息的地方，在山坡上是切土筑堂、垒高台，台下是“洞房”，而台上的建筑高大，仰视之，檐枒与天相接。在室内可坐观群星流转，见曲虹去来。由于作者对建筑并没有深刻的观察，所以文字之表达特别晦涩，真伪莫辨。他把仙人与建筑连在一起，是建筑上的装饰，还是当时流行的一种想象，不易下论断。但是以今天所见的考古发掘资料来看，作为一种纯粹的想象比较近乎情理，司马相如只是用仙人、青龙等来夸耀建筑之美而已。
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至于建筑所围成之庭，就有较富于文藻的描写。有些建筑是建造在水泉之上的，水自室内涌出，流经中庭，确实是后人所未使用的设计构想，庭中之石亦极尽变化之美，奇形怪状，颇开后世石景之先河。石美近玉，富于文采，丰于色泽。
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院落之间的各种花木与果树，争奇斗艳，无不齐备。各种大型树木，枝干交错，垂条落英，一幅动人的景象，风来甚至有发乐声者。又有葛藤之属，沿壁而下，绿意满眼，与远处山林连为一片。而树木有猿猴之类的动物攀援鸣啸于其间，蝴蝶飞舞、蝉蜩鸣叫，一片热闹景象。这些因篇幅所限，不再引出原文。司马相如说，像这样的宫院，散布各处，有数百千处之多。每到一处均设有厨房，有后宫寝室，妃子仆妾俱全，百官备具。此语虽可能有所夸张，然离宫别馆，有各自独立之设备，可供在苑中活动的帝王随处歇脚，而不虞生活及仪典上的短缺。
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最重要的活动仍然是天子狩猎。原文甚长，此处不再引用，无非是扈从横行，车骑动天，搏狼伏虎，椎兽射豕，踏鹤捕鸶等等，顺便也看看官员的能力。
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其次是游戏作乐，其规模亦甚可观。天子登上高台饮酒，乐器声必须宏亮，所以有“千石之钟，万石之虡”。所以“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波”。所以钟鼓之声，“洞心骇耳”，这是正式的、仪典性的活动。当然也免不了“娱耳目，乐心意”的活动，那就需要一些郑卫之声，俳优、侏儒，做些靡靡之音。不用说，女孩子成群结队，都是“绝殊离俗”的美色，也不少妖冶之辈，明眸皓齿，巧笑盼兮，天子免不了感到“色授魂与，心愉于侧”。自司马相如的描写中，汉宫里是充满了壮丽又颓废的生活的。
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司马相如并不赞成这样的宫廷生活。所以他描写这上林苑是借一位“亡是公”的口吻，以说故事的方式表达出来的。他认为齐与楚之所以亡国，就是因为“务在独乐，不顾众庶”所造成的结果。那些国家，“地方不过千里，圃居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也”。用这样的故事来讽天子，是传统中国知识分子的做法，其用心良苦，可以体会得到。所以在文章的最后一段，说天子在游乐之余，憬然而悟，对“创业垂统”大有不宜。因此痛改前非，把苑地改为农田，开放山泽准民间渔猎，宫馆弃而不用，发仓廪以济贫；勤政爱民，修仁义，礼贤士，从此就“德隆于三王，功羡于五帝”，成为有道之君了。
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《上林赋》的作者是武帝时人，写了这篇文章，武帝是不会很喜欢他的。到了成帝的时候，另一位赋家扬雄，在其《羽猎赋·序》中，仍然记述了武帝上林苑的不当。其部分文字对上面的讨论有些帮助，兹引之于下：
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武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山，西至长杨、五柞，北绕黄山，滨渭而东，周袤数百里。穿昆明池，象滇河。营建章、凤阙、神明、娑、渐台、泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民，然至羽猎，甲车戎马，器械储偫，禁御所营，尚泰奢、丽诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。
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·汉宫图 宋 赵伯驹 此为一著名扇面，山石与楼阁之关系气势甚大，为清宫廷园林所模仿。
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《三辅黄图》一书描写汉长安京畿一带的宫室、囿苑、城市，其中对上林苑的说明亦引在下面，以补上文之不足：
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汉上林苑即秦之旧苑也。《汉书》云，武帝建元三年开上林苑，东南至蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，傍南山，而西至长杨、五柞，北绕黄山，历渭水而东。周袤三百里，离宫七十所，皆千乘万骑……苑中养百兽，天子秋冬射猎取之。帝为修上林苑，群臣远方各献名果异卉三千余种植其中，亦有制为美名以标奇异。……
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就以上两段引文看来，《上林赋》中的描写虽为夸张之辞，但大体上说，所描写的都有根据。上林苑虽为秦始皇所辟，但当时的首都咸阳在渭水之北，而苑在渭南，所以始皇建阿房宫有连系京城与上林苑之意。到汉武帝时，京师长安在渭水之南，所以上林苑几乎囊括京畿近郊之地。《汉书·东方朔传》提到武帝建元三年上林苑辟建的情形，是为了皇帝游猎之便，把近畿民田收购而扩建成的。东方朔还为此上了一个疏，希望武帝体恤民情，勿把这些膏腴之地变成虎狼之墟，武帝没有罚他，却让他升官发财，至于他的意见，则束之高阁，忙着去建设上林苑了。
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以《上林赋》及有关文献中所见之上林苑，可以为秦汉的宫廷园林状况勾画出一个轮廓。说起来，这是我国远古园林的一个高潮。不但是各代苑囿建设之所本，更为后世民间园林设计观念之基础。“汉宫”且成为诗人墨客及画家们想象力的泉源。其影响之大是可想而知的。具体地说来，中国园林思想反映在上林苑的有以下几点：
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一 园林就是宇宙的观念
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国人自古以来就富于人本主义的思想，对于人所生存的环境，都有以人为中心的、哲学性的思考。具体地表现出来，即将居住环境象征化，影射为一个小的宇宙。这种观念也表现在建筑上。秦汉的纪念建筑如明堂、辟雍，在坐落的方向上，在建筑的格局上，不但象征了宇宙，而且反映了时、空的秩序，是西方文明中所没有的。
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