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1700290741 最重要的活动仍然是天子狩猎。原文甚长，此处不再引用，无非是扈从横行，车骑动天，搏狼伏虎，椎兽射豕，踏鹤捕鸶等等，顺便也看看官员的能力。

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1700290743 其次是游戏作乐，其规模亦甚可观。天子登上高台饮酒，乐器声必须宏亮，所以有“千石之钟，万石之虡”。所以“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波”。所以钟鼓之声，“洞心骇耳”，这是正式的、仪典性的活动。当然也免不了“娱耳目，乐心意”的活动，那就需要一些郑卫之声，俳优、侏儒，做些靡靡之音。不用说，女孩子成群结队，都是“绝殊离俗”的美色，也不少妖冶之辈，明眸皓齿，巧笑盼兮，天子免不了感到“色授魂与，心愉于侧”。自司马相如的描写中，汉宫里是充满了壮丽又颓废的生活的。

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1700290745 司马相如并不赞成这样的宫廷生活。所以他描写这上林苑是借一位“亡是公”的口吻，以说故事的方式表达出来的。他认为齐与楚之所以亡国，就是因为“务在独乐，不顾众庶”所造成的结果。那些国家，“地方不过千里，圃居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也”。用这样的故事来讽天子，是传统中国知识分子的做法，其用心良苦，可以体会得到。所以在文章的最后一段，说天子在游乐之余，憬然而悟，对“创业垂统”大有不宜。因此痛改前非，把苑地改为农田，开放山泽准民间渔猎，宫馆弃而不用，发仓廪以济贫；勤政爱民，修仁义，礼贤士，从此就“德隆于三王，功羡于五帝”，成为有道之君了。

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1700290747 《上林赋》的作者是武帝时人，写了这篇文章，武帝是不会很喜欢他的。到了成帝的时候，另一位赋家扬雄，在其《羽猎赋·序》中，仍然记述了武帝上林苑的不当。其部分文字对上面的讨论有些帮助，兹引之于下：

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1700290751 武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山，西至长杨、五柞，北绕黄山，滨渭而东，周袤数百里。穿昆明池，象滇河。营建章、凤阙、神明、娑、渐台、泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂，以赡齐民，然至羽猎，甲车戎马，器械储偫，禁御所营，尚泰奢、丽诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。

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1700290756 ·汉宫图　宋　赵伯驹　此为一著名扇面，山石与楼阁之关系气势甚大，为清宫廷园林所模仿。

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1700290758 《三辅黄图》一书描写汉长安京畿一带的宫室、囿苑、城市，其中对上林苑的说明亦引在下面，以补上文之不足：

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1700290760 汉上林苑即秦之旧苑也。《汉书》云，武帝建元三年开上林苑，东南至蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，傍南山，而西至长杨、五柞，北绕黄山，历渭水而东。周袤三百里，离宫七十所，皆千乘万骑……苑中养百兽，天子秋冬射猎取之。帝为修上林苑，群臣远方各献名果异卉三千余种植其中，亦有制为美名以标奇异。……

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1700290762 就以上两段引文看来，《上林赋》中的描写虽为夸张之辞，但大体上说，所描写的都有根据。上林苑虽为秦始皇所辟，但当时的首都咸阳在渭水之北，而苑在渭南，所以始皇建阿房宫有连系京城与上林苑之意。到汉武帝时，京师长安在渭水之南，所以上林苑几乎囊括京畿近郊之地。《汉书·东方朔传》提到武帝建元三年上林苑辟建的情形，是为了皇帝游猎之便，把近畿民田收购而扩建成的。东方朔还为此上了一个疏，希望武帝体恤民情，勿把这些膏腴之地变成虎狼之墟，武帝没有罚他，却让他升官发财，至于他的意见，则束之高阁，忙着去建设上林苑了。

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1700290764 以《上林赋》及有关文献中所见之上林苑，可以为秦汉的宫廷园林状况勾画出一个轮廓。说起来，这是我国远古园林的一个高潮。不但是各代苑囿建设之所本，更为后世民间园林设计观念之基础。“汉宫”且成为诗人墨客及画家们想象力的泉源。其影响之大是可想而知的。具体地说来，中国园林思想反映在上林苑的有以下几点：

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1700290766 一　园林就是宇宙的观念

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1700290768 国人自古以来就富于人本主义的思想，对于人所生存的环境，都有以人为中心的、哲学性的思考。具体地表现出来，即将居住环境象征化，影射为一个小的宇宙。这种观念也表现在建筑上。秦汉的纪念建筑如明堂、辟雍，在坐落的方向上，在建筑的格局上，不但象征了宇宙，而且反映了时、空的秩序，是西方文明中所没有的。

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1700290770 在园林中，由于有山有水，比起建筑物之纯粹抽象的象征外，有比较更具象的比类。因此司马相如在赋中的描写，如不了解前后文的关系，很容易误为描写长江、黄河所流过的全中国。这一传统一直持续着。在十八个世纪以后的清代，乾隆帝建造圆明园，这仍然是计划中的主导观念。所不同的，乃清代帝王融合了儒家“天下”的精神，与道家“清修”的观念，其表达的重点有异于秦汉而已。这一点将在后文中申述。

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1700290772 二　奇景、异物为主的观念

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1700290774 在上文中，我们看到司马相如所描写的大自然的景物是奇谲多变的，其中放养的是珍奇的异兽异禽，其中种植的是少见的奇花异草。帝王的园囿中似乎不需要平凡的东西。这是中国文化中专制帝王无尽的欲求下非常不足取的一部分。不用说，如云的美女也多貌如仙子，非人间所有。帝王在掌握了无尽的权力与无限的财富之后，他们所能享受的必须超乎常人。在无涯的贪欲中，园林中的一切不过使他满足极端的心灵空虚而已。这一切，当生命的尽头来临时，也不过是粪土而已。秦皇、汉武在这方面逞暴君之威，为中国人带来灾难。而汉朝的国运之所以尚能勉强持续，乃一群儒士的道德力略有束缚之功的缘故吧。司马相如无疑也是其中之一。

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1700290776 很不幸的，所谓“上行下效”，帝王爱好奇异事物的作风，透过一群奉迎希旨的官僚，形成普及全国的恶劣风气。他们有足够的财力时，就会仿效帝王，尽量兴建同样的园林以自娱，以夸耀于同僚之间。不用说，他们都是极尽奇巧之能事的。这种追求奇巧的特色，就构成中国传统园林不可分割的一部分。

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1700290778 事实上这种上行下效的情形，在当时已经很普遍了。梁孝王为文帝子，曾建兔园，规模甚大，方三百里，几乎可与上林苑相比。《西京杂记》中说：

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