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1700291227 ·草堂图(局部) 传卢鸿 道家理想之居住环境,竹篱茅舍仍兼有严肃之静修活动与融于自然之洒脱感,此种环境仅存于士人之理想中,故成为园林艺术范畴内的素材。
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1700291229 其居也,左湖右江,往渚还汀。面山背阜,东阻西倾。抱合吸吐,款跨纡萦。绵联邪亘,侧直齐平。
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1700291231 这是一个江湖漫连,山岭起伏,互相围护含抱的好地方。这里有农渔之利,亦有景色之美。然后,他要把自己的住处安置在可以欣赏到自然美的地点,这是一种设计的过程,在中国文字中,首次出现:
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1700291233 葺骈梁于岩麓,栖孤栋于江源。敞南户以对远岭,辟东窗以瞩近田。田连冈而盈畴,岭枕水以通阡。
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1700291235 他的自注里说:“葺室在宅里山之东麓,东窗瞩田,兼见江山之美。”“骈梁”是三间屋子,“孤栋”是后世亭阁之属,一建于山边,一建于水边,相互遥望,可于其中看到江山、田畴之美。这就是设计。他歌颂这种江河田园之美景说:
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1700291237 自园之田,自田之湖;泛滥川上,缅邈水区。……风生浪于兰渚,日倒影于椒涂。飞渐榭于中沚,取水月之欢娱。旦延阴而物清,夕栖芬而气敷。顾情交之永绝,觊云客之暂如。
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1700291239 这篇文章大部分的文字是描述自然之物类与美感。由于他的园子是一片广大的山林与原野,在交待过东、西、南、北所临之江河之后,就叙述庄园内的种种景观。物不过是草木鸟兽,景无非是山川谷冈。在文章的中部,有一段文字,述说他经营的经过,可说是最具体的“主人就是设计师”的记录:
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1700291244 ·小祗园 明 钱穀 文人笔下的明代庭园带有道家朴质的理想,在真实的名园中并不多见。相信后世文人确有类似淡雅之田园风之园林,然无实迹可稽。
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1700291246 爰初经略,杖策孤征。入涧水涉,登岭山行。陵顶不息,穷泉不停。栉风沐雨,犯露乘星。研其浅思,罄其短规。非龟非筮,择良选奇。翦榛开径,寻石觅崖。四山周回,双流逶迤。面南岭,建经台;依北阜,筑讲堂。傍危峰,立禅室;临浚流,列僧房。对百年之高木,纳万代之芬芳。抱终古之泉源,美膏液之清长。谢丽俗于郊郭,殊世间于城傍。欣见素以抱朴,果甘露于道场。
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1700291248 这位主人策杖自行,涉水登山,不避风雨,不分晨昏,为的是寻觅最佳的景致,以便经营、建设。这是设计工作的第一个步骤。他明确地指出择、选乃以良、奇为准则,不是根据卜筮而来。由于建宅通常要卜的,他这段文字告诉我们士大夫经营园林,不同凡俗,完全以清幽的美景为准。选好了地点,就是建筑的活动了。三字一顿的四句话,说明建筑的位置。由于重视文字对称美,这四句话并没有像前文中的选宅基那样明显的叙述,但却告诉我们所建的屋宇,乃是经台、讲堂、禅室、僧房。这说明了在南北朝时代,佛家的影响已经深植于士大夫生活之中,佛道合流之趋势,无疑助长了园林的发展与普及。
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1700291250 文中与后世园林观念最有关的是他的自注中,述及他的居所的一段。其中“造”园的工作不多,利用山林自然景观以“选”景的成分为主。到他的居处,要“从江楼步路,跨越山岭,绵亘田野,或升或降,当三里许”。路上所看到的都是美景,“乔木茂竹,绿畛弥阜,横波疏石,侧道飞流”。自此进入其范围,但到其居处之山谷,还有二里多,这二里间主要是青翠连绵的山景。到了谷口,“缘路初入”,沿途都是竹林与水道,自东南向进入谷中,“展转幽奇”,富变化之美。这谷中——
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1700291253 路北东西路,因山为障。正北狭处,践湖为池。南山相对,皆为崖岩;东北枕壑,下则清川如镜。倾柯盘石,被袄映渚。西岩带林,去潭可二十丈许,葺基构宇,在岩林之中。水卫石阶,开窗对山,仰眺曾峰,俯镜壑。去岩半岭,复有一楼。迥望周眺,既得远趣,还顾西馆,望对窗户。缘崖下者,密竹蒙径。从此直南,悉是竹园。东西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺远岭。四山周回,溪涧交过,水石林竹之美,岩岫隈曲之好,备极尽矣。
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1700291255 这就是一座山林庭园了。如果用今天的面积来计算,他这座园子大约十公顷,是南北与东西约三比二的一个山岭所围成的谷地。北边为水池,东北角有巨石之上老树下倾,垂临水面的美景。西边岩石成林,水流下泻,就在岩石中建屋,抬头看是远处的山峰,低头看是近处的水平如镜的池塘。在东面山岭上又建一楼,两相对望,互为借景。两馆的下面,是一片竹林。整个的环境是四周为“岩岫隈曲”的石峰,下面则是水、竹之美,自然景观非常有特色,至于屋宇的建筑则是非常简单的,与后世比较,尚没有工巧之丽,显然尚保持了一种田园的风味。
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1700291257 看这篇文章,谢灵运似乎心胸豁达,醉心老庄。实际上完全相反。他出身贵族,“文章之美,江左莫逮”,“性奢豪,车服鲜丽”,是一位典型的浪漫文人,又以美辞干官位。自今天的观点看,是很无耻的。“性褊激……自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤”,是一个想做高官,做不到就很生气的读书人。后来在政治上失败,被外放到永嘉做太守,他就不管正事,游历起山水来。这篇《山居赋》大约是到了会稽,“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”后所写的。这自然说明了南朝士大夫之间,庄子思想与园林之不可分割,并普遍被无病呻吟地滥用,开始了中国士人极虚伪的一面。
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1700291262 ·桃源图(局部) 明 王恒 桃源为后代画家喜爱之主题,其中桃花源为一洞穴之入口,遂使园林艺术中多有洞穴之设,因可形成“豁然开朗”之感也。
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1700291264 但是真正可以代表读书人田园思想的私人园林想来也是同样盛行的。在南北朝的末年,一位感时伤怀的大作家庾信,因被北方政权所留置,写了不少令人感动的文章留传下来,其中有一篇《小园赋》,所述可能是他在北方的宅邸,不得不经营,以求排遣的园子。这篇文章表现出真正爱好自然的文人,如何敏感地在一个平凡的园子里,为一些平凡的自然景象所感动。这才真是庄子思想的真挚的表现。
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1700291266 为便于分析,兹将其中主要的文字引之于下:
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