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·敦煌112窟 中唐壁画 经变故事中有山川之描写，已具有明代山水画之抽象品质。视点甚高，山势之变化富戏剧性，承续盛唐遗风。
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据记载，他确实有“意在清凉、务从俭约”的意思，所以除了正殿以外，余均用草葺。他怕士庶批评，写了一篇长文，说明自己为国征战，身心俱疲，有必要觅地休养，“养性全生，不独在私在己；怡神祈寿，良以为国为人”。在园林建设上，“绝丹青之工，假林泉之势”，与汉代的未央、甘泉是大不相同的。虽然他这样说，宋代《册府元龟》上的记载，仍认为花了不少钱的。
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他实际上很喜欢“丹青之工”。据《玉海》所载，贞观二十二年起紫微殿十三间，“文甓重基，高敞宏壮，帝见之甚悦”。在正史之外记载的，他是喜欢建离宫的。
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·敦煌112窟 中唐壁画 净土变故事中之宫室，高台建筑对称相连，与日本平等院凤凰堂相类，为唐代宫廷式园林建筑之标准形式。
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其实唐太宗贞观五年就设置了九成宫。此宫因其碑为习字的帖，为国人所熟知，然而《唐书》“本纪”不载。此宫为太宗早年与大臣宴游之所，本隋仁寿宫，是隋文帝晚年的离宫，应当是铺张的，可惜没有详尽的记录。唐宫廷园林比较有资料可查的，是贞观八年为退休的高祖所建的大明宫。在那个时候，仍有汉代的习惯，“宫”这个字常是宫园的代词，是宫殿与园林的复合体。大明宫因地势较高，设置也比较完备，自唐高宗以后，帝王就在这里办公了，近些年，大陆的学者对大明宫的发掘与复原做了些功夫，情形更明确了。
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大明宫分为三朝，外朝以含元殿为正殿，中朝以宣政殿为正殿，内朝以紫辰殿为正殿。内朝是非正式的朝堂，可说是以园林为主的。当时的盛况，今天已不容易复原，但我们知道，内朝的中央是太液池，地势颇有起伏，因其基地为龙首山支陇落脉的地方。因此环湖可能为丘陵，因就势营园。据文献（《西京记》），西南角的金銮殿是在山丘上，山丘向太液池之坡为金銮坡。《唐六典》上说含元殿的位置在龙首山的东趾，因此可以推想龙首原的两个支脚围着太液池。
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我们虽无法知道布置的详情，但自《唐六典》所载的内朝宫殿的名称，可以知道汉代宫殿的若干传统仍保留着。其殿名中的“凝霜”、“承欢”、“仙居”、“拾翠”、“碧羽”、“蓬莱”、“三清”等等，都有很浓厚的神仙意味，而且太液池中的蓬莱山亦颇合于六朝以来的传统。据史载，唐太宗是于五十岁的壮年，吃长生不老药中毒致死的。所以可以推想大明宫后朝的布置，具有浓厚的神仙园林的色彩。唐武宗也曾建造望仙台于后宫。可知《太真外传》之类的传说，在唐代是有其发生的背景的。
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唐代宫廷园林，在大明宫之外，乃玄宗时所修建的位于城南的芙蓉园与曲江池。玄宗天宝年间这一带最为盛时，环江都有观榭、宫室，可惜没有详细的记载。天宝乱后被破坏，后来又加修建，有曲江、昆明湖，建楼亭，又准许高级官员可在堤上建宅。所以有唐一代，曲江池地区是富于园林之盛的。
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今天我们只知道芙蓉园与曲江池在长安城东南角。曲江池是一个弯曲的小湖，芙蓉园在湖之东边，为一高地，所以唐人是在高地的芙蓉园建亭台楼阁，俯视曲江池的水景，又可远眺长安宫城及终南山。自唐人留下的很多诗篇来看，这里并不尽然是皇家的园林，似乎民间也可以来此游玩，是属于皇家与民同乐的地方。究竟如何分辨官用与民用，今天已无从知道了。我们从诗篇中知道，园中有各种花木、果树，而水中为荷花，水边为杨柳。池上亦建有水殿，高处有竹林。
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·唐怀德太子墓壁画 高台楼阁，远处山石错综，为写实技法描述园林最早之例证。
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由于上文所说的，唐人因视园林建设为悖德之事，所以没有记载。不但皇家园林如此，民间与士大夫之园林记述的也不多。但这并不表示唐代人少建园林。《画墁录》上记载，唐京省到了夏天，三天才办一次公，所以公卿们都在近郊兴建园林，“以至樊杜数十里间，泉石占胜，布满川陆”。不但公卿私人都有“别业”，办公的厅舍也建造了园林，“省寺皆有山池”。各部会并在曲江池置有船舫，准备每年的节庆时可以游园。这说明了当时园林之盛，是不输于后代的。
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唐代的园林记载比较多的是中唐的两个相国的家园，一为李德裕的平泉庄，一为裴度的家园。这时候，唐代的政治中心已经东移至洛阳，所以这两座园子都在洛阳附近。据《剧谈录》记载，平泉庄是这样的：
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平泉庄去洛三十里。卉木台榭，若造仙府。有虚槛，前引泉水，萦回穿凿，像巴峡洞庭，十二峰九派，迄于海门，皆隐隐见云霞、龙凤、草木之形。有巨鱼肋骨一条，长二丈五尺，其上刻会昌六年，海州送到。
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这段文字中所看到的平泉庄，在精神上与汉代的园林并没有什么差别。不但有仙府的观念，而且浓缩长江流域于园林之中的做法，仍具体而微地反映了《上林赋》中的观念。神仙的影响，通俗道教的思想，可以在“隐隐见云霞、龙凤、草木之形”上看出来。园中居然有巨鱼肋骨，奇形异物之喜好是很明显的了。
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对于平泉庄的另一段记录是《贾氏谈录》所载：
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·八达春游图 传后梁赵嵓 此图描述唐到北宋时期之贵族园林，园中奇石、嘉木已为观赏主角，李德裕之园想即此种景象。
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平泉庄周回十里，建堂榭百余所，今基址犹存。天下奇花异草，珍松怪石，靡不毕致其间。故德裕自制《平泉草木记》。今悉芜绝。惟雁翅桧、珠子柏、莲房、玉藻等，盖仅存之。怪石名品甚众，为洛阳有力者取去，惟礼星及师子二石，今为陶学士徙置梨园别墅。
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这一段话等于是为李德裕的《平泉草木记》中“又得江南珍木奇石于庭际”的注脚。李德裕在该书中说明了他建造此园的志趣，他惺惺作态地表示，乃追先人之志才经营此园的，又说了些人生的道理，一面做他的大官，一面心在田野。由于没有空闲到泉石之间，只有说要把它留给子孙，希望他们体会他为先人之志建园的理想，要善于保存园中的一石一木。
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