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1700291483 ·唐假山人俑组 为假山在园林中出现之最早例证。此时之假山已非土山,而为尖三角,呈山字形,后世山、石不分之传统自唐初始。
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1700291488 ·唐三彩假山及水池 为最早之假山水园林之模型。后为山,大体呈尖三角形,前为水池。
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1700291490 实际上,当时的园林是权势与财富的象征,与出世的田野生活的理想是毫不相关的。所以在《闻见后录》中提到:“牛僧孺、李德裕相仇不同国也,其所好则每同,今洛阳公卿园圃中石,刻奇章者,僧孺故物,刻平泉者,德裕故物,相半也。”到了宋代,两园的奇石都到了新贵的手中了。李德裕虽希望其子孙能善保斯园,但奇石异草,人人想得而有之,他有这种想法就是不了解人生的真谛。平泉庄可以说是中国史上士大夫在园林上所表现的双面性格,最突出的一个例子。
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1700291492 另一位中唐的宰相裴度,则真正因为政治上的失意而建园归养。当时宦官干政,有志的人都转于林下了,裴度在洛阳的集贤里治第,《唐书》上说:“沼石林丛岑缭,幽胜午桥,作别墅,具燠馆凉台,号绿野堂,激波其下。”文字的描述尽于此,只知该园中有泉石林木而已。由于这是退隐的园林,所以居所设备很舒服。由于裴度在士大夫中具有领导的地位,诗人如白居易、刘禹锡等人都时有往来,所以他的园林观自然有相当大的影响力,因此形成一种士大夫风格的园林。
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1700291497 ·明皇幸蜀图(局部) 传李昭道 此图甚为著名,山之形均为尖笋,极为夸张,此时树林及人物与山石之比例正确。然而山水画中之山与园林中之假山从此不分矣!
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1700291499 这种园林是承续了六朝以来的出世思想的。虽然在骨子里,尚不能认为园主人一定有出世的意图,但纯正的念书人进退于庙堂,园林是一种慰藉。这传统之下,奇花异木,就不是他们所追求的对象了。诗画俱佳的王维有辋川园,是在真实的自然景物中寻求山林隐居生活的最佳例子。与裴度同时的白居易,其园因其文名得以远传。他说:“吾有第在履道坊,五亩之宅,十亩之园,有水一池,有竹千竿。”他对其中的亭、堂都没有说明,但只予人以清爽的感觉。他的园在今天看来是很大的,但以当时的尺度来说,尚算是小型的,所以仅种竹一种,以现代的美学来回顾,乃单一主题创造景观的手法。在当时,也许是为生产与观赏并顾而经营的。在王维的辋川园中,亦有一竹园,其性质盖相近也。
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1700291501 白居易在《自题小园》诗中,很清楚地说明了文人对园林的看法,并在形成文人园林的大传统上发生了相当明显的作用:
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1700291503 不斗门馆华,不斗林园大,但斗为主人,一坐十余载。回看甲乙第,列在都城内,素垣夹朱门,蔼蔼遥相对,主人安在哉,富贵去不回。池乃为鱼鉴,林乃为禽栽,何如小园主,拄杖闲即来。亲宾有时会,琴酒连夜开,以此卿自足,不羡大池台。
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1700291505 诗的上半段很生动地描写了当时的官员以园林相斗的庸俗面貌,洛阳街坊上园林夹峙的景象如在目前。后半段则述其志,以鱼禽自由生存的环境,反映主人悠然自得的生活,承续了陶渊明的思想。
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1700291510 ·辋川图(局部) 传商琦临王维辋川图 为王维原画之临摹,同类摹品甚多,组织大同小异。此一部分为辋口庄,应系主要建筑群,可视为官僚阶级以建筑内部活动为主的园林观的代表。
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1700291512 在唐代由于庄园制度的流行,退休的官员与民间商人转变的地主都拥有大片的土地,因此在园林规模上,非今天所可想象。同时,唐代的官僚对于自然景观的鉴赏能力已经非常普遍,对于那些因机缘不必在京城服务的官员们,常常是在大自然中寻求美景的机会,他们可以结合自然环境,或略加改造,经营一个他们所喜爱的隐居环境。
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1700291514 这样的园林最有名的是王维的辋川园。王维是一个盛唐时期的中级官员,却有能力在离长安不太远的地方,买下整座山谷,作为休闲与奉母的场所。据世传《辋川图》与其他资料显示,他在辋川这条河谷中,配合着自然风景,造了二十一景之多。有些是深宅大院,有些是静堂三间,亦有完全开放于自然景色的亭榭。在二十一景中,有一半完全没建筑,或为兼有生产性的景观,类似今日所谓产业观光者,如竹园、鹿园、漆园等等。或为完全未加人力的自然景观如巨石、瀑布等。辋川园由于经诗文酬答与留下《辋川图》之故,乃成为后代文人最为崇奉的居住环境的理想。王维的短诗有些名句乃来自辋川诗中,对于鼓吹园林中的田园思想,是有很大的力量的。
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1700291519 ·日本天龙寺庭园组石 日本庭园组石之山形,显为唐代假山之影响。日人的叠石也讲究象形,与柳宗元文中的意思大体相类。
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1700291521 在唐代的文人中,柳宗元是对建筑与园林最有兴趣的,留下的文章为后人所传诵的几篇,多与园林有关。他是中唐时的下级官僚,由于到处做地方官,所到之处,设法寻求景观优美的地区,买地经营园林以遣怀。他在被贬为“永州司马”的时候,在当地辟园,由于自怨自艾,为自己选的地点以“愚”为名,这段妙文是这样写的:
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1700291526 ·日本水畠神社庭园 日本庭园之水岸叠石,崇尚自然,并有山水之想象,应属中唐以后文人自然庭园之类。
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1700291528 ……愚溪之上,买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉。又买居之为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南为愚沟。遂负土累石,塞其溢为愚池。愚池之东为愚堂,其南为愚亭,池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者。以余故,咸以愚辱焉。
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1700291530 由此可以看出在唐代的文人中,以自然之乡野为环境而经营园景是很普通的。柳宗元的愚园是很狭小的,但也有丘,有泉,有溪,非后人所可想象。而在自然环境中仍加以人工化,说明了文人在质与文之间的妥协态度。有池、有亭、有堂、有岛,“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,俨然是后世园景的模式了。
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