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这座盆子是埋在阶前的苔藓覆盖的土地上，水面平静如镜，常常反映出一片天光。白天可以看到白云，晚上可以看到明月。陶盆的形状，“方圆任器”，应该是几何形，因此盆池是相当有禅宗意味的。上引的《盆池赋》中有几句话，表达出一种深刻的禅境：
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分玉甃之余润，写莲塘之远思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁，光涵远虚，云鸟低临，误镜鸾之缥渺，庭槐俯映，连月桂之扶疏。是则涯涘非遥，漪澜酷似，沾濡才及于寸土，盈缩不过乎瓢水。
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后文中，更发挥想象力，扇风可以起浪，浮芥叶可视同“解缆之舟，远同千里”，在意境上，在“影照高壁，光涵远虚”的格调上，与日本的枯山水与苔石庭，都很近似，尚觉高超些。“盈缩不过乎瓢水”，这水池泳涵着宇宙，却不过瓢水之盈亏而已，实是中国古人智者之心镜。
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·日本平楷邸茶室之坪庭 院内石上积水之景。此虽为近代作品，实即唐代盆池、小池等之精神移植到日本的例证。
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古文大家韩愈也很为盆池着迷，写了五首诗以歌颂之，第一首是说明其来源：
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老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池；一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
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埋个盆子做成小池，晚上就有青蛙来鸣是不可能的。他老先生夸张得过分了。第三首描写池里的小动物，尚合情理：
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瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名；忽然分散无踪影，唯有鱼儿作队行。
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最具有高超意境的还是第五首，与前引的文字有类似的玄思：
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池光天影共青青，拍岸才添水数瓶；且待夜深明月出，试来涵泳几多星。
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这种自盆子里看“池光天影”的“池艺”，说明了唐人的情操，也说明了唐人对池的爱好。这盆子并不一定是陶瓦之盆，有时也可能是石盆。杜牧的作品中就有一首题为《石池》者：
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通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。
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石池的味道与陶盆不同。陶盆要远离树阴、花丛，以便完整地反映天光。石盆由于斫石不易，可能并不一定要埋在地下，而是有点园中道具一般的与树木花草形成一种雅致的组合。所以池上有竹引泉，池边有松，其根可供浴鸟振翼。这使我们想到日本式小园中的石臼样的小池。在园景中，残月的影子并不孤单。
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这种玩具式的盆池到宋代渐不流行，与宋文化渐渐南移至多水地区有关。但在宋文中亦偶尔一见，大诗人陆游就有一首游戏之作：
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小小盆池不畜鱼，题诗聊记破苔初；未听两部鼓吹乐，且看一篇科斗书。
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即使在南方，缺水的现象仍然发生，大诗人无池不能存活，学唐人弄只盆子充数。
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既然可以接受以盆子为池的观念，我们推想唐宋的古人，靠文学的想象力，园池的规模小些，是可以接受的。唐代有园池狂的白居易，一天也不能看不到池子，而宦海浮沉，一生被流放多处，有时候免不了凑合些。他写过一首《官舍内新凿小池》诗，不但说明小池的做法，也表达了文人的感怀，与盆池是一贯的：
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帘前开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。勿言不深广，但是幽人适。岂无大江外，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。
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这是一座青石砌成的方池子，底铺白沙，在院子檐下不远处，白居易颇有童心，有时还玩玩水，顺便也洗洗脸、漱漱口，可以说是多用途的。大小方丈，深一尺，就很使他满意了。至于其景致呢？仍然无非是“泛滟微雨朝，泓澄明月夕”，无非是“最爱晓暝时，一片秋天碧”，爱其反映天光而已。
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另有一首诗是一位名方干的诗人写的，题为《于秀才小池》，进一步证明了小池的普遍性。诗曰：
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一泓潋滟复澄明，半日工夫劚小庭。占地无过四五尺，浸天应入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻水萤。才见规模识方寸，知君立意在沧溟。
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这位诗人在赞赏了小池的韵味之后，却自方寸的规模，度量小池主人的志向，是十分远大的。那就是以小池比心志了。
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外来的影响
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