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文人之园与文人画一样，重情意而不重功力，喜朴质而厌秾丽。李渔把这个观念也说得很清楚，惜乎到今世仍不能为人所了解。他说：
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土木之事最忌奢靡。匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂熳。
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在《闲情偶寄》一书中所谈的有关建筑、园林的一切，都不出这样的原则。以最简单的方式求别出心裁的创造是他的最高原则。因为“新奇、大雅”是用心想出来的，“纤巧、烂熳”是用钱买来的手工所堆积出来的。有钱的人很容易走纤巧秾丽的路线，因为容易讨世俗之好，但是手工的堆积鲜有逸出于常规者。工人代代相传，其术可能精巧，对于纯技术性的工作如手工业，是很重要的，但在带有创造性的园林上，工匠这种以手艺为重的工作态度，却正是其致命伤。
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三 去除蔽障
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在文人的思想中，滞于匠人的成法当然是最大的忌讳，其实一切足以滞碍创造性思想发展的蔽障都是他们要清除的。为了达到清除蔽障的目的，在绘画上，甚至发明一些理论来否定传统。明代中叶以后所发明的生、拙论就是很好的说明，顾凝远《论生拙》中有这样一段话说：
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画求熟外生，然熟之后不能复生矣。要之烂熟、圆熟则自有别，若圆熟则又能生也。工不为拙，然既工矣，不可复拙。惟不欲工而自出新意，则虽拙亦工，虽工亦拙也。
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生、拙的观念是用来对抗技术的过于成熟。任何一种涉及技艺的创造物，在技术上一旦成熟，人人可以勤学而得之，则形成一种蔽障，与园林艺术中熟练的匠师一样，有阻碍新意的缺点。要返璞归真，要求生、求拙来改除“甜熟”的流弊。然而做到这一点并不容易。顾凝远的这一段话中只能提出“不欲求工而自出新意”一种抽象的观念来，然而这个观念却被较后产生的文人画运动所尊重，而予以发扬。
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这里提到“新意”，足证创造是解除匠气的不二法门。因此一个艺术家必须是能够推陈出新，多少带有叛逆性格的人。
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李渔这位园林艺术家就是这样一个人。他一生之中从不拾人牙慧。他说自己“性不喜雷同，好为矫异”。在一本传记里提到李渔年轻时的一个故事，说他于父亲过世后，不相信当时流传的迷信：人死之后，灵魂会于某一天回来，称为“回煞”，在“回煞”的那一天，为避鬼魂，大家都要躲开。他大不以为然，如果真有此事，大家应该在家等候，再看到离去的亲人，怎可以躲开？
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很自然的，他也不相信风水，在三十岁以前，他所住的别业非常幽雅，在一首诗中，描述了他的生活环境，其中有一句话：
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贫居不信堪舆数，依旧门前看好峰。
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到今天，我们仍然看到社会上有力于建造宅第的人士，美景当前，因风水之忌，不敢面对；宁听风水先生的话，为求福致富，改变朝向。享受大自然的风光，醉心于园林之乐的人，不能听信风水的胡言是可以想见的。
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世俗的迷信是一种蔽障，古代的成法也是一种蔽障。革新也要除古。这一点在以传统为重的中国人来说，是很不容易遽然接受的。但是在计成的《园冶》中，改变古代的做法几乎成为他的一种习惯。兹将《园冶》中提到革除古代成法之处列举于后。
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（一）“厅堂不拘古之五间三间”。他主张建造厅堂可按照需要及地形随意设计，不必照人之成规，定要五间或三间。
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（二）在窗槅方面，古“多方眼而菱花者，后人减为柳条槅”。他觉得近代的柳条槅比较雅。他这句话证明了明代以前的窗棂子多为方格或斜格。汉代似乎多为斜格，唐代之后以方格为主，后渐演为直条式。计成甚至主张窗棂子之空格以一寸为度，足证其考虑以功能为主。
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（三）“古之户槅棂版，分位定于四、六者，观之不亮。依时制，或棂之七、八，版之二、三之间”。又“古之短槅，如长槅分棂版位者，亦更不亮。依时制，上下用束腰，或板或棂可也”。这段话更可看出计成“不泥古”的精神。他希望窗扇开口大些，可使室内光线较亮，所以不赞成使用古法。这种观念到了清代初期玻璃开始流行的时候，就产生落地窗了。
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（四）“栏杆信画而成，减便为雅。古之回文万字，一概屏去，少留凉床佛座之用，园屋间一不可制也”。古代似乎常用回字万字的栏杆，只因其结构不固，制作不便而屏去。然后他发明许多新鲜的花样，供后来者参考。
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（五）在墙垣方面，“从雅遵时”是很重要的原则。“历来墙垣，凭匠作雕琢花鸟仙兽，以为巧制，不第林园之不佳，而宅堂前之何可也”。可见当时的风气相当流行雕琢。在围墙上雕花是不是古法，我未见类似资料，不敢下断语，然自计成的文字看来，目前江南一带流行的白粉墙也是古已有之的。
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（六）在谈到“漏砖墙”的时候，“古之瓦砌连钱、叠锭、鱼鳞等类，一概屏之”。他觉得俗气，改画了十六种砖砌的开口形式，大多遵循叠砌的原则，虽然在现有的版本中，无法了解其真正的砌法。
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·狮子林 窗槅 ·留园 墙垣 （七）在重要的“掇山”一节，他虽并未说明过去的做法与今天的做法之分别，却也有一句“时宜得改，古式何裁”的话。明代流行三峰并列的做法，在装饰艺术中时有所见，这是计成最不能接受的，指为“殊为可笑”。
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（八）在“曲水”一节，“古皆凿石槽，上置石龙头水者，斯费工类俗”。曲水之法自唐代以来就是采取凿石槽的方式，这是自宫廷传统流传下来的，计成予以抨击，表示明代民间也颇流行。
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整个的看来，计成几乎与李渔一样是一个具有叛逆性的设计家。过去的成法只要不合乎理性的原则的，或过于庸俗的，一律不予保留。有些时候，他们的文人精神几乎近于教条化了。比如他们对于装饰的看法，是持有强烈的反对意见的，因为他们把过分工巧看作匠气，俗气。在李渔谈窗栏时，提到“事事以雕镂为戒，则人工渐去，而天巧自呈矣”。在“砌漏砖”的一条中，计成反对用瓦砌成鱼鳞或金钱型等，而偏重于直线与折线型。这已近乎理学家了，在今天看来并没有坚强的说服力。