1700292397
1700292398
1700292399
1700292400
1700292401
·竹石图 元 高克恭 竹石小景渐为绘画流行之主题,亦为造园中常见之小景。
1700292402
1700292403
其二,简朴取向。士大夫有高超的心灵世界,然而通常缺少货赀,亦不以财富为贵。即使富有,亦不愿流于凡俗,故表现以简单、朴实为原则,以与王公贵族之穷极奢靡与乡俚富豪之专事堆砌有所分别。因此在园林观念上极恶雕凿与过分装点。
1700292404
1700292405
其三,自然取向。生活态度以自然为师,生活环境亦追求自然。我国园林着重于人工之改造,并不保留粗野之自然,故《园冶》中显现之“自然”,为自然之原则、不造作而无凿痕之意,所谓“天成”,此亦为意境取向与简朴取向之必然结论。
1700292406
1700292407
其四,思巧取向。在景观与生活情趣的追求上,这时代的做法是依赖巧思,别出心裁来解决问题,以新奇为上,既不依赖传统,又不依赖大量金钱与劳力的投注,因此在《园冶》中透露出反传统的色彩。
1700292408
1700292409
其五,功能取向。创新的主要基础为生活之需要,因此,此时之风气倾向于感官主义、功能主义,而排斥象征主义。故而为中国园林史上最富有个人色彩、思想最为生动活泼的时代。
1700292410
1700292411
很可惜的,这种思想随着满清政府的稳定,民间财富的累积而受到忽视。士大夫的思想被喜爱豪华富丽的富商们粗俗的品味所取代。乾隆年间,弘历数下江南,扬州与苏杭无不修筑园林,并务求华丽以媚之,品味可能大受影响。《扬州画舫录》中袁枚序描写当时扬州为迎接皇帝山水为之改变的盛况,原来阔不过丈许,长河如绳的“匽潴细流”,成为“洋洋然回渊九折”的水面,至于园林的建设,“猗欤休哉,其壮观异彩,顾、陆所不能画,班、扬所不能赋也”。
1700292412
1700292413
自清中叶迄今之近一百五十年来,我国历经变乱,苏、扬一带所遗园林,率多乱余仅剩者,自然已不能代表明末甚至清代盛期之状貌,但格局与山石大体仍可一窥当年形势的大要。自今天所见的江南园林来看,不能说接受了计成的影响,亦不能以《园冶》的理论来解说。因此我们可以说《园冶》只代表那一时代的中国园林思想而已,并不如今天的园林理论家所希望的,以《园冶》代表典型的中国园林的观念。
1700292414
1700292415
1700292416
1700292417
1700292418
·潇湘图卷(局部) 传宋 董源 承袭董源传统之山水实感在于土山。所谓南宗画实为土石不分之传统。
1700292419
1700292420
试举一例,以为本章之结语。
1700292421
1700292422
沈复在《浮生六记》中批评苏州园林说:
1700292423
1700292424
吾苏虎邱之胜,余取后山之千顷云一处,次则剑池而已。余皆半藉人工,且为脂粉所污,已失山林本相。……其在城中最著名之狮子林,虽曰云林手笔,且石质玲珑,中多古木,然以大势观之,竟同乱堆煤渣,积以苔藓,穿以蚁穴,全无山林气势,以余管窥所及,不知其妙。
1700292425
1700292426
过分的人工化与脂粉气,正是苏州园林的缺失所在。而沈复对于狮子林的叠石,虽因传闻出于名家之手,不敢任意批评,但所用语如“乱堆煤渣”、“穿以蚁穴”、“全无山林气势”等,可以说一针见血。狮子林绝不可能出于喜爱简笔的云林先生之手,几乎可以确定,乃明、清之际的俗匠所为,以夸耀财力而已。
1700292427
1700292428
山石为中国园林之骨架,最忌以石乱砌。在《园冶》的自序中,计成就提到不了解世人何以不做些真山,而要用石堆积,令人发笑。在“掇山”一节之始即提到“多方景胜,咫尺山林,妙在得乎一人,雅从兼于半土”。他明白地指出要创造景色,要有设计者的想象力,求雅则在乎堆土。在后文中又说“构土成冈,不在石形之巧拙”,“欲知堆土之奥妙,还拟理石之精微”。土是“有真有伪,做伪成真”的妙诀所在,是很显然的。
1700292429
1700292430
这个观念到了李渔,就用语体文剖析得一清二楚,即使白痴也可以了解了,他说:
1700292431
1700292432
予遨游一生,遍览名园,从未见有盈亩累丈之山,能无补缀穿凿之痕,遥望与真山无异者。……然则欲累巨石者,将如何而可?……曰不难。用以土代石之法,得减人工,工省物力,且有天然委曲之妙,混假山于真山之中,使人不能辨者,其法莫妙于此。
1700292433
1700292434
他怕这样简单的道理,一般人还不了解,乃不惮其烦地细说:
1700292435
1700292436
累高广之山,全用碎石,则为百衲僧衣,求一无缝处而不得,此其所以不耐观也。以土间之,则可泯然无迹,且便于种树。树根盘固,与石比坚,且树大叶繁,泯然一色,不辨其谁石谁土,列于真山左右,有能辨为积而成者乎?……土石二物,原不相离,石山离土,则草木不生,是童山矣。
1700292437
1700292438
这个道理,明眼人不待说而自知。沈复读过笠翁的著作,自然更加明白,他对园林评论用笔极少,却提到山石之做法:
1700292439
1700292440
……不在地广石多,徒烦工费。或掘地堆土成山,间以块石,杂以花草,篱用梅编,墙以藤引,则无山而成山矣。
1700292441
1700292442
然而在现存的苏州园林中,“狮子林”式的假山处处皆是,似乎有意使人感到假山之假,体会到取得石块的困难与花费,而无意创造一真山之幻境。参观者除了感到园主的财富与人工之堆积之外,心灵世界的高超境界显然被忽视了。这可能是清代以来一切艺术之共同特色:匠人之手代替文人之心而为其主宰了。
1700292443
1700292444
1700292445
1700292446
[
上一页 ]
[ :1.700292397e+09 ]
[
下一页 ]