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拙政园小沧浪（蔡廷辉刻文徵明图）
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水亦能引发哲理思考。“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”（《吕氏春秋·尽数》）颐和园谐趣园中的玉琴峡上题刻“泉流不息”，用的就是“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也？’孔子曰：‘以其不息且遍与诸生而不为也。’”（《孔子家语》卷二）
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道家的创始人老子便从水“静”的特性中总结出了处世治国的道理：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。”（《老子》第六十一章）清静无为思想是老庄学派的核心思想，故而他们更注重水“静”的特性，并以水为“象”，赋予了它静修养生、以静制动等哲学意涵。
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古人说“真水无香”、“水能性淡为吾友”，洁净明亮的水犹如澄澈的心境；水能“隔尘”、“隔凡”，如沧浪亭园外一湾曲水，潭清潦尽，水明天淡，就有“隔绝尘嚣”的哲学意义。它可使人悠然而有濠梁意，使游之者“胸次浩浩焉，落落焉，若游于方之外者”（清宋荦《沧浪亭记》）。
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耦园东花园悬崖峻峰、深潭临下之景，使人有深山濠濮之兴。北海的濠濮间想、颐和园的知鱼桥，取意庄惠的濠梁观鱼、庄子的濮水垂钓，为文人追步效法，象征着对名利的超脱，标举着人格的高洁。这也构成园林水的重要文化意蕴。
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水能涤秽洗襟，使人联想到对心灵的净化，所谓“临深使人志清”。拙政园临水处就有“志清处”，“圣人以此洗心”，士人用来“涤我尘襟”（苏州畅园旱船名）。
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鹤颈池（鹤园）
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雨露亦比喻君主之恩泽。“湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德”（《诗经·小雅·湛露》），描写诸侯在宴会上对周王的祝颂。“是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽。”（《韩非子·主道》）《孟子·滕文公下》将人民渴望商汤兴德行之师，讨伐无道，喻为大旱盼望甘霖。之后“雨露”成为歌颂皇恩的习惯用词，如苏州怡园有“湛露堂”，颐和园仁寿殿匾额“德风惠露”、“泽旁敷”，意谓皇帝德政如风、皇恩如雨，广施四方。
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园林水形处理也注意了求福祈吉的意境创造，如恭王府福池呈蝙蝠形，苏州鹤园水池呈鹤状，网师园的水池似龟形等。
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静读园林（第二版） [:1700293678]
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静读园林（第二版） 六、流泉出峡中琴音
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园林有虚实之境，声境是园林虚境中诉之于听觉美的一类，有水之声、风之声、雨之声。清张潮说：“水之为声有四：有瀑布声，有流水声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声、有秋叶声，有波浪声。雨之为声有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。”（《幽梦影》）张潮在同书中还提到“水际听欸乃声”，实际上都是水在自然界创造的声境。
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春秋时期，伯牙善弹琴，樵夫钟子期知音，弹到描写高山的曲调时，钟子期就说：“好啊，峨峨兮若泰山！”弹到描写流水的曲调时，钟子期就说：“好啊，洋洋兮若江河！”（《列子·汤问》）自此，“高山流水”就成为“知音”的象征。园林中的琴室也往往筑在山前水边，以符高山流水之意，如耦园抚琴处“山水间”、退思园琴室；即使无山水实体，也要有高山流水的虚景，催人联想，如网师园琴室上悬一幅高山流水大理石挂屏，怡园琴室外置听琴石和“玉虹亭”，取陆游“落涧奔泉舞玉虹”诗意，营造落涧奔泉的意境。古曲中有许多曲名源自自然天籁，琴曲有《流水》、《风入松》，以及广东音乐《雨打芭蕉》等。
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左思《招隐诗》：“山水有清音，非必丝与竹。”流水的清音像丝竹琴瑟之声。陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。”将泉声比喻为“鸣玉”之声。何绍基集唐上官婉儿诗联曰：“风篁类长笛；流水当鸣琴。”为了获得“枞金戛玉，水乐琅然”的艺术享受，我国古典园林中十分注重因地借声来丰富园景，不借丝竹管弦之声，而从水中引出音乐，用清幽的自然声响包容静悟的人生哲理，从而创造最清高的山水之音。
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清漪园谐趣园中辟山开峡，通后湖水而流，峡上建屋三楹，名之曰“清琴峡”，将峡中流水比作清越的琴声。乾隆十分自得地曰：“流泉出峡中琴音，即非宫商与石金，太古以来便有此，笑他师旷未曾寻。”园中另有玉琴峡，玉琴，此处形容石峡流水如琴韵。石上的四个题刻都形容并强化着“琴韵”。其一“松风”，描写潺潺流水如古曲《风入松》；其二“萝月”，“萝月挂朝镜，松风鸣夜弦”（李白《赠嵩山焦炼师》）之意；其三“仙岛”，因铿锵的琴韵使人联想到春秋琴师伯牙在与世隔绝的仙岛学琴移情、成为天下妙手的故事；其四“泉流不息”，峡水如泉涌不息，水作为时间“意象”，时时刻刻有它无穷的兴味，哲人孔子发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的浩叹并从不息的流水中悟出诸多哲理（《论语·子罕》），希腊哲人看到“濯足清流，抽足再入，已非前水”。
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山西晋祠的泉水从亭下石洞中汩汩流出，常年不息，因此北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”为名，名为“难老泉”。“晋祠流水如碧玉”，加上水温常年保持在17℃，使得“微波龙鳞莎草绿”（李白《忆旧游寄谯郡元参军》），吸引历代诗人兴发感悟。
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难老泉（晋祠）
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清漪园玉琴峡模仿的是无锡寄畅园的八音涧。寄畅园在嘉树堂西山假山群开辟涧道，涧两侧用黄石堆砌，西高东低，是叠石巨匠张南垣设计、其侄张堆砌的。张把二泉水通过园外暗渠引入涧内，伏流入园，来无影，去无踪，忽聚忽散，忽隐忽现，忽急忽缓，忽断忽续，有无穷意趣。泉水经曲涧轻泻，随涧道上下迂回，高低跌宕，化无声为有声，叠石轮廊清晰，色泽苍古，顺理成章，体态自然，产生“金石丝竹匏土革木”八音，园主称之为“八音涧”。人行其间，茂林在上，清泉在下，怪石峥嵘，奇峰含秀，林荫间点点阳光洒落，颇具清幽之境。“森林古木映台榭，石径盘旋照晚霞；泉水潺潺流不息，八音涧里听琵琶！”水涧溪谷之声，别具“幽咽泉流水下滩”的声境美。
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承德山庄玉琴轩位于清帝书斋“图史自娱”殿南，是一座单檐攒尖方亭，亭前后渠水萦绕，湍流之声清越。乾隆诗曰：“玉自无言比桃李，水因不竞中宫商。”有联“寓情最觉静可乐；无物始知闲不争。”
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