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1700294805 八音涧(寄畅园)
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1700294807 圆明园“夹镜鸣琴”,在福海南岸,按李白“两水夹明镜,双桥落彩虹”诗意设计,在虹桥的尖顶亭上“俯瞰澄泓,画栏倒影,旁崖悬瀑,水冲激石罅,琤琮自鸣,犹识成连遗响”(乾隆《御制词序》)。乾隆从琤琮自鸣的水声,联想到当年伯牙的老师成连,将伯牙置于仙岛学琴移情的传说,“琴心莫说当年,移情远,不在弦,付于成连”(乾隆《调寄水仙子》)。
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1700294809 圆明园“水木明瑟”,乾隆曾为之题《调寄秋风清》词曰:“风瑟瑟,水泠泠,溪风群籁动,山鸟一声鸣。斯时斯景谁图得,非色非空吟不成。”其词今镌刻在颐和园仁寿殿前太湖石上。
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1700294811 杭州烟霞岭下,岩石盘峙,洞壑虚窈,泉味清甘,声如金石。熙宁二年(1069),郡守名之曰“水乐洞”。苏轼曾赋诗“流泉无弦石无窍,强名水乐人人等”。后来成为私家园林一景(《西湖游览志·南山胜迹》)。明王大受诗曰:“历骋空寒六六天,更来洗耳听春泉。迅湍激石浮清磬,树溜行沙写素弦。路口林亭三四曲,洞中日月几千年。何人独得开收律,谱入宫商与世传。”既有许由洗耳的清雅,又有洞中岁月的体悟,更有倾听天籁的乐趣,写尽了“水乐”意蕴。
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1700294813 园林声境消除尘心、澡雪精神,汉代枚乘的《七发》,写楚太子因“久耽安乐,日夜无极”、“纵耳目之欲,恣支体之安”致病,虽令扁鹊、巫咸共同医治,也不能见效。吴客讲述曲江观涛的恢宏气象,波涌涛起,鸟不及飞,鱼不及回,以吞噬一切的气势和力量构成“天下怪异诡观”,波涛澡溉了太子胸怀,使他病体有了起色,阳气见于眉宇之间。
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1700294815 园林瀑布亦为重要一景。“瀑布天落,其喷也珠,其泻也练,其响也琴。”(明陈继儒《小窗幽记》)明代赵宧光的寒山别墅,石壁峭立,赵凿山引泉,泉流缘石壁而下,飞瀑如雪,名“千尺雪”。旧有阁未署名,乾隆十六年赐名“听雪”。山半有屋曰“云中庐”,又有“弹冠室”、惊虹渡。乾隆六次南巡,驻苏时必游“千尺雪”。
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1700294817 乾隆在皇家园林北京西苑、蓟县的盘山和承德山庄,“皆引泉肖境为之”,均题名“千尺雪”。他在《御制千尺雪》诗中说:“吴下寒山爱佳名,热河田盘率效作。松涛泉籁或仿佛,路遥岂得常凭托。咫尺西苑传春明,结构颇具林涧乐。四百余年树石古,峭蒨信佳究穿凿。我书三字题檐端,亦有雪花拂檐落。揣称终疑未恰当,雪后今来一斟酌。人之称也徒彼哉,天之然兮谁此若。”避暑山庄的“千尺雪”在文津岛宁静斋之东,近旁有溪水从石上流出,喷薄如珠似雪,水声琤琮。乾隆《千尺雪歌》曰:“何来晴昼飞玉花,玉花中有声交加。人间丝竹比不得,似鼓去和之瑟湘灵家。”
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1700294822 寒山别业千尺雪(《清代园林录》)
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1700294824 苏州天平山庄有号为“吴中第一水”的白云泉,水清澈透明,醇厚甘冽,胜过唐茶圣陆羽所品评的天下三泉,故名。此泉从石罅流出,如线状,丝连萦络,下泻于池沼,故又名“一线泉”;旧时,寺僧以竹管接水入石盂中,故又称“钵盂泉”。周必大《游天平山记》说:“白云泉名在水品,其色凝白,盖乳泉也。”宋范仲淹称泉水“挹之如醍醐,尽得清凉心。闻之异丝竹,不含哀乐音”;高启也称“线脉萦络,下坠于沼;举瓢酌尝,味极甘泠”(《游天平山记》)。清末苏州探花吴荫培为白云泉写了这样一副对联:“万笏穿云藏翠坞;一盂浸月散珠泉。”据说此泉是唐代苏州的诗太守白居易发现的,石壁摩崖上原有白居易题书“白云泉”三字。白居易写了一首脍炙人口的《白云泉》诗,今由苏州书法名家费新我书刻在巨石摩崖上:“天平山上白云泉,云本无心水自闲。何必奔冲下山去,更添波浪向人间。”这是一首颇具哲理的小诗。后之题咏者甚众,泉名更彰。后人为了纪念白居易,在泉旁崖壁上,镌刻了白居易的像,似乎白居易侧立池岸,正凝神静观,人们称之为“仙人影”。
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1700294826 苏州狮子林还有一个被誉为“园林音乐”的人工瀑布:假山高处隐藏水源,山涧湖石叠成五叠,下临深渊,机括一开,白茫茫的瀑布经湖石五叠跌落成山泉流瀑景象,使人联想到庐山“三叠泉”那“上级如飘雪拖练,中级如碎玉摧冰,下级如玉龙走潭”的神奇景象。据园中《飞瀑亭记》载,园主久客海上,建此人工飞瀑,乃寓闻涛声不忘航海之艰,有居安思危的深意。在创造的园林山水音乐中寓之以德,通过听涛获得一种精神上的愉悦和满足,这正是中国古典园林造园设景的传统主题。
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1700294831 山泉流瀑(狮子林)
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1700294833 至于雨声创造的声境,则园林中随处可领略,诸如“听雨入秋竹”(拙政园听雨轩)、“留得残荷听雨声”(拙政园留听阁)、“疏雨滴梧桐”(怡园“碧梧栖凤”、拙政园“梧竹幽居”)、“芭蕉叶上听秋雨”(拙政园听雨轩),甚至还有欸乃之声(耦园听橹楼),都可借助于“心灵听觉”去捕捉了。
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1700294838 静读园林(第二版) [:1700293679]
1700294839 静读园林(第二版) 第三编 柳浪闻娇莺
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1700294841 鸢飞鱼跃、山花野鸟为园林自然美的象征。孔子有“多识草木虫鱼”的教诲,草木虫鱼之属与人类相伴始终,它们与人类撞击出丰富多彩的情感火花,“采菊东篱下,悠然见南山”,人的情感化作自然的魂灵而获得了生命。园林中栽梅绕屋、堤弯宜柳、槐荫当庭、移竹当窗、悬葛垂萝,折射出植物与园林建筑的密切关系。“非唯我爱竹石,即竹石亦爱我也。”(清郑板桥《题画竹石》)“由于人的缘故,自然演化为文化;由于文化的缘故,人类找到了真正的人的本质。”(亚·泰纳谢《文化与宗教》)在天人合一、主客互融中,达到“不知我之为草虫,草虫亡为我”(宋罗大经《鹤林玉露》)的“心斋”、“坐忘”的最高艺术境界。
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1700294843 杆物是园林中重要的构景主题。承德避暑山庄七十二景,以树木花卉命名的就有十八处,今拙政园中也有十六处。
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1700294845 缘于人类早期的直觉思维,人们对植物的生态习性、外部形态乃至内在性格,观察细微,往往亦能得乎性情,并多与文人品性相互辉映,成为含蕴丰富的文化符号和文人的情感载体。如竹子象征人品清逸和气节高尚,松柏象征坚强和长寿,莲花象征纯洁无暇,兰花象征幽居隐士,玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵,石榴象征多子多孙,紫薇象征高官厚禄等,遂有“四君子”、“岁寒三友”等名。清张潮《幽梦影》曰:“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚;松令人逸,桐令人清,柳令人感。”诚如明苏州才子唐伯虎所云:“苍松翠竹真佳客,明月清风是故人。”
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1700294847 园林植物中也多药用花卉,司马光独乐园中:“沼东治地为百,有二十畦,杂莳草药,辨其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,经一丈,屈其杪,交相掩以为屋,植竹于其前,夹道如步廊,皆以蔓药覆之,四周植木药为藩援,命之曰:‘采药圃’。”(宋司马光《独乐园记》)这亦体现了观赏与实用、精神与物质的结合。
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