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“喜上眉梢”飞罩正面特写（拙政园）
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“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”（宋杜耒《寒夜》），梅花当窗，成为尺幅“梅窗”。《儒林外史》中有副对联：“嗅窗前寒梅数点，且任我俯仰以嬉；攀月中仙桂一枝，久让人婆娑而舞”，写出了文人俯仰于天地宇宙间的惬意。古人喜欢在琴室、棋墅旁点植梅花，花间抚琴，梅丛对弈，元冯子振所谓“万玉成林覆石秤，两翁相对适闲情”。鲁迅刻有一方“只有梅花是知己”的石印，他说：“中国真同梅树一样，看它衰朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回到繁花密缀、绿叶葱茏的景象了。”
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静读园林（第二版） [:1700293681]
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静读园林（第二版） 二、万枝丹彩灼春融
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“桃红又是一年春”，桃花开放之时，“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，芳菲可爱。
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桃是我国的古老树种，据考古发现，距今七千年前的浙江河姆渡遗址中就有桃核存在，桃的栽培史已有三千年以上。
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桃具有本真美。古人称颂的桃色之美，乃未经嫁接之桃，其色极娇、极纯，有以“桃腮”、“桃靥”喻美人面的，并称纯情至真的女孩为“桃花女”。《诗经·周南》以“桃之夭夭，灼灼其华”称美新嫁娘。风流天子唐明皇称其“能助娇态”、“亦能销恨”，皮日休称之为“艳外之艳”、“花中之花”（《桃花赋》）。李渔称桃花与李为“领袖群芳者”。
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桃也是寄托爱情和友情的象征符号。李白用“桃花潭水深千尺”来形容友人之情，“桃花潭”盛满了友谊的情感，上海秋霞圃以此命名园内水池。
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唐代道观、寺庙都遍植桃花，“玄都观里桃千树”（刘禹锡《元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》），“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（白居易《大林寺桃花》）。明时拙政园有桃花沜，夹岸植桃，花时望若红霞。文徵明诗曰：“种桃临野水，春暖树交花。时见流残片，常疑有隐家。微波吹锦浪，晓色涨红霞。何必玄都观，山中自岁华。”
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桃之夭夭（《诗经》）
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崔护一首《题都城南庄》诗，透露了一则带有朦胧色彩的爱情传奇故事。崔护“举进士不第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：‘谁耶？’以姓字对，曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍……崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦眷盼而归。嗣后绝不复至。及来岁清明上，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃，因题诗于左扉曰：‘去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风’”（唐孟棨《本事诗·情感》）。后人据此演绎为崔护与少女恋爱的故事，如杂剧的《桃花人面》、京剧的《人面桃花》。
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桃和李是对弟子的美称。西汉韩婴《韩诗外传》载：战国魏文侯时，子质做官获罪，北游到赵国对赵简主说：“从今以后，我不再从事培养、举荐人的职业了。”原来，在大堂之上说他坏话、对他落井下石的人有一半以上是他昔日培养和举荐的。简主听后便打了一个比方，说栽种桃李夏有阴凉、秋有果实，如果栽种了蒺藜，那么，夏不能摘叶，秋只能得刺，意思是说，教什么样的人可要慎重选择啊。今天我们称颂教师“桃李满天下”，是指教师培养了大批的优秀人才。
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桃的默默无言、不事张扬，也成为品格的象征。司马迁称汉代的“飞将军”李广为“桃李不言，下自成蹊”。
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桃具有朴野美。桃花虽美，却不择处所，“宜别墅山隈，小桥溪畔，横参翠柳，斜映明霞”（清陈淏子《花镜·课花十八法》），李渔也说，“惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之”，因此，“欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐”，相反，“如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能其真趣，吾不信也”（《闲情偶寄》）。宋汪藻诗曰：“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。”（《春日》）
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东晋陶渊明创构了集“美”“善”于一体的桃花源，成为农耕社会的“伊甸园”，那里，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”，“虽有父子无君臣”（宋王安石《桃源行》），不废父子老幼之礼。那里人际关系雍雍和和，热情、好客，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”。“直于污浊世界中另辟一天地，使人神游于黄、农之代。公盖厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀、葛天之民，而此记即其寄托之意。”（清丘嘉惠《东山草堂陶诗笺》卷五）桃花源虽然是心造的海市蜃楼，但其动力，“是未被满足的愿望，每一个幻想都是一个愿望的满足，都是一次对令人不能满足的现实的校正”，“梦的内容在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”（弗洛伊德《作家与白日梦》），是现实的折光。所以，尽管“仙家一出寻无踪”，“只见桃花不见人”，但后人依然把桃源视为神仙之境，“桃花尽日随流水，洞在青溪何处边”（唐张旭《桃花溪》），“空径桃花坞，不见秦时人”（唐陆龟蒙《桃花坞》），苏轼曾将南阳菊水、武都仇池比作桃花源，园林题名有“桃源小隐”、“桃园”等，苏州留园北部叫“小桃坞”。明代“江南第一风流才子”唐伯虎，遭科场案巨变，伤心潦倒，“此生已谢功名念，清梦应无到古槐”（明唐寅《桐阴图》题诗），回到苏州，专心艺术，追求一种“不求仕进”、“隐迹山林”、瀹茗闲居的生活。他筑室桃花坞，与客日饮其中。园内有六如古阁、梦墨亭、桃花庵。他自己写了《桃花庵歌》：
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桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
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酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
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但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
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若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
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别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无酒无花锄做田。
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唐寅用摘桃花换酒钱，来象征他以卖画为生的高洁、不使人间造孽钱的傲骨。
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