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桃形门洞（古猗园）
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双桃漏窗（台湾林本源园邸）
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桃花与吏治廉洁清明也有关系。康熙皇帝南巡时书赠当时的江苏巡抚吴存礼一副对联，现在镌刻在沧浪亭的“御碑亭”内，联曰：“膏雨足时农户喜，县花明处长官清。”联语对句典出西晋潘岳。潘岳在河阳当县令时，多植桃柳，号称花县，以表示自己的清高廉洁。庾信《枯树赋》有“若非金谷满园树，即是河阳一县花”之句。又，《春赋》云：“河阳一县并是花，金谷从来满园树。”潘岳河阳一县花，甚至与“五柳先生”陶渊明相提并论。康熙用此典，含有劝喻地方官吏清廉之意。
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基于原始的植物崇拜，古人认为桃有驱鬼辟邪的作用，因有桃符、桃人、桃汤、桃木剑等。《山海经》记载：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神：一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之，驱除毕，因立桃板于门户上，画郁垒以御凶鬼，此则桃板之制也。”
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又据《淮南子》记载的传说，后羿是被桃木杖杀而死的，所以，鬼怕桃木，因此，人们挂薄木板于门，上画神像，下画二神，或写上春词和祝祷之语，这就是王安石“总把新桃换旧符”诗句的来历。五代后蜀时开始，在桃板上书写对联，即延至今日的春联。南朝梁宗懔《荆楚岁时记·正月》载：“进椒柏酒，饮桃汤……造桃板著户，谓之仙木。”
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桃子在神仙世界中，有仙桃、寿桃之称。《神农经》：“玉桃服之长生不死。若不得早服之，临死服之，其尸毕天地不朽。”寿桃之桃，为西王母的蟠桃，传说西王母瑶池所种蟠桃为桃中之最，三千年一开花、三千年一结实，食一枚可增寿六百年。相传汉之东方朔曾三次偷食此桃，汉武帝曾得西王母赠此蟠桃四只。旧时常以此祝贺寿辰，园林吉祥图案也大多离不开桃，如蟠桃献寿，三星高照中老寿星头如寿桃形状，寿桃与蝙蝠、双钱币组成“福寿双全”的雕塑图案。
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寿桃泥塑（艺圃）
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桃实极鲜美。清毛祥麟《墨余录·土产》云：“桃实，为吴中佳果。有扁桃、墨桃、五月桃、鹰嘴桃、李光桃、半斤桃、雷震红诸种。然惟我邑顾氏露香园之水蜜桃，为天下第一。花色较淡，实亦不甚大。熟时，色微黄，而润泽可爱，又有小红圈如印，皮薄而浆甘似蜜，入口即化，无一点酸味。”
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由于桃花极艳，然寿极短，故也有“红颜薄命”之说。至于把桃花作为轻薄妖冶淫荡的象征，所谓“桃色新闻”、“桃花运”之类，乃是后代对古人桃文化的“误读”，实在应该为桃花“辩诬”。
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静读园林（第二版） [:1700293682]
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静读园林（第二版） 三、何可一日无此君
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竹为“三教”共赏之物，在中国发现很早，北宋科学家沈括（1031—1095）在《梦溪笔谈》第373条中谈到他所发现的竹化石：“近岁延州永宁关大河岸崩，入地十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。”“元乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？”沈括的发现，比西欧科学界人士早400年。半坡陶器上有“竹”的符号。
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竹积淀着中华民族深厚的历史文化意韵。
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竹秀逸有神韵，纤细柔美，常青不败，象征青春永驻；潇洒挺拔、清丽俊逸，有翩翩君子风度；空心，象征谦虚；弯而不折、折而不断、偃而犹起，象征柔中有刚的做人原则；凌云有意、强项风雪，竹梢拔高，未出土时便有节，是故“高节人相重，虚心世所知”（唐张九龄《和黄门卢侍郎咏竹》）；“我自不开花，免撩蜂与蝶”（清郑板桥《竹》），淡泊、寡欲、清高。这些正是中国文人的人格追求。
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竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。因此，自魏晋以来，竹就成为风流名士理想的人格化身，敬竹、崇竹、引竹自况，蔚为风气。王徽之言“不可一日无此君”，苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”明张凤翼题《竹林高士图轴》：“一竿二竿修竹，五月六月清风。何必徜徉世外，只须啸咏林中。”竹篱茅舍也是隐士居地的象征，竹成为隐者名士的代名词、名士风雅的标志，所谓“修竹三竿诗人家”，竹可使日出有清阴，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清气，令人神骨俱清、逸致横生。所以，居必有竹，以陶情励志、爽清气息。
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竹窗听雨（网师园）
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可居可游的园林必有竹。晋“吴中第一私园”的顾辟疆园就以美竹闻名。华林园也是“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧”（《水经注》）。王维辋川别业中有“斤竹岭”、“竹里馆”。
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南宋吴兴园林也园园有竹。明代吴门画派开山沈周的园林称“有竹居”，唐寅的《水亭幽居图》中，几根摇曳的修竹与山峰成为人物环境最突出的衬托；拙政园多处以竹为主景：竹涧夹涧美竹千挺，湘筠坞“种竹连平岗，岗回竹成坞”，深静亭修竹环匝，还有倚玉轩“倚楹碧玉万竿长”，都营造出幽迥的境界。王世贞在自己园中筑亭，前后左右皆列美竹，名之曰“此君”，说是“取吾家子猷语也”。苏州沧浪亭有各类竹子二十多种。怡园有“四时潇洒亭”、“玉延亭”，“玉延亭”行书跋文中曰：“主人友竹不俗，竹庇主人不孤。万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风。”以竹为友，静坐竹畔，聆听那风摇绿竹的戛玉之声，延来洒然清风，感到身心俱适。圆明园“天然图画”以万竿翠竹为其中“五福堂”造景。
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扬州个园以竹立意，“个”字状加竹叶，又独竹为“个”，既寓君子高节，又含孤芳自赏之意。园主黄至筠，既以幼竹为名，又取“个园”为别号，故清刘凤浩《个园记》说：“主人性爱竹，盖以竹本固，君子见其竹，则思树德之先沃其根；竹心虚，君子观其心，则思应用之势务宏其量；至夫体直而节贞，则立身砥行之。攸系者实大且远，岂独冬青夏彩、玉润碧鲜，着斯绿筱荡之美云尔哉！主人爱称曰‘个园’。”