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凤戏牡丹(留园)
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隋炀帝在洛阳建西苑,诏天下进奇石花卉,易州进牡丹二十箱,植于西苑,自此,牡丹进入了皇家园林。由于牡丹被视为富贵吉祥之物,含有兴隆发家之意,故千余年来大量用于园林之中。园林中绘有雍容牡丹的花瓶、花盘、花缸,置于室内、案头、几上,几乎随处可见。园林厅堂裙板、铺地、砖雕门楼、砖雕桥面上很多刻有牡丹图案,牡丹与其他吉祥植物图案的组合也大量出现:如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”;牡丹与海棠表示“光耀门庭”;牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”;牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语;牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征;牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起,象征四季,牡丹代表春天所开的花。古画有猫处牡丹中的“正午牡丹”,据沈括《梦溪笔谈》:“欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正萧吴公与欧公姻家,一见,曰:‘此正午牡丹也。何以明之?其花披多而色燥,此日中时花也。猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。有带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。’”有富贵如日中天之意。
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正午牡丹(听枫园)
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牡丹在园林中,有孤植、丛植、片植,成为构景的重要内容。景观每每以歌咏牡丹的名篇立意,如苏州网师园用李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”的千古绝唱,命名“露华馆”。柱上楹联曰“纵目槛前仿佛沉香亭畔无数洛红赵碧,李白放歌应未尽;遣怀庭外犹疑兴庆宫中几丛魏紫姚堇,欧阳欲记恨难详”,用的就是李隆基、杨贵妃兴庆宫沉香亭前赏牡丹和李白写《清平乐》的典实,阐发“露华”之意。拙政园的“绣绮亭”,取杜甫“绮绣相展转,琳琅愈青荧”诗句意,亭在黄石假山之顶,形容国色天香、芳艳绝美的牡丹和绿萼红苞、香清品高的芍药优美如绣绮。
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牡丹盆花地纹(网师园)
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留园有明代的牡丹台,尤为可贵,上面雕刻着精美的动物图案,古朴可爱。北京故宫御花园中仍保留着许多花台,其组景有牡丹与剑石、竹相配,有牡丹衬以山石和爬山虎,其意境之深远,令人品味无穷。
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牡丹自秦汉时就以药植载入了《神农本草经》,至今已有两千年历史了。牡丹花瓣还可蒸酒,牡丹露酒味正香醇。宋代开始出现了牡丹专著,此后,歌咏牡丹的名作不胜枚举。南北朝时,牡丹进入了杨子华的画框。园林铺地、建筑雕刻堆塑中更少不了牡丹的美丽姿容。
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静读园林(第二版) 八、六月花神是荷莲
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荷花,中国人的六月花神,迎着夏日骄阳展示它的绝世秀色,“轻轻资质淡娟娟,点缀园池亦可怜”:苏州拙政园“四壁荷花三面柳”、退思园冷香飞上诗句,杭州西湖曲院风荷……古人云:“游莫美于春台,花莫盛于芙蓉”,诚不虚也。
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映日荷花别样红
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睡莲
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荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等,多年生水生植物。根茎(藕)肥大多节,横生于水底泥中。花色、品种极多,红、白、绿、紫和杂色皆有,有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的“四面观音”,还有花小如枣的碗莲,千姿百态。
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李渔称荷莲具“三可”之妙,一曰可目:出水之日,便为点缀绿波,劲叶日上日妍,有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花,娇姿欲滴。花之既谢,复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,与翠叶并擎。二曰可鼻:荷叶之清香,荷花之异馥,避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生。三曰可口,莲实与藕,皆并列餐盘,互芬齿颊。即使霜中败叶,亦可摘而藏之,备终年裹物之用。故曰“无一时一刻,不适耳目之观;无一物一丝,不备家常之用”(《闲情偶寄》)。
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荷花在中国文化中也是三教共赏之物。《群芳谱·荷花》云:“花生池泽中最秀。凡物先华而后实,独此华实齐生,百节疏通,万窍玲珑,亭亭物表,出淤泥而不染,花中之君子也。”荷花成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》曰“灼灼芙蕖”,美其形;屈原言“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,取其洁。
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魏晋以降,荷花渗入了佛教意蕴,成为佛教的象征。佛教创自干旱、酷热的印度,印度人的绿荫碧水情结与生俱来,自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉。相传婆罗门教创世大神大梵天就是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理,借莲华弘扬佛法,以淤泥秽土比喻现实世界中的生死烦恼,以莲花比喻清净佛性,其意有三:一曰莲花出淤泥而不染,“看取莲华净,方知不染心”(唐孟浩然《大禹寺义公禅》);二曰菩萨证见佛性后,还须发大悲心,回入污泥的尘世中去普渡众生,故菩萨虽然处于污泥之地却广行善事,其心不染,犹如莲华;三曰“譬如卑湿淤泥,乃生莲华。菩萨亦尔,于生死泥邪定众生中,乃生佛法”(《大宝积经论》卷三),只有在污浊的世间普利群众,菩萨才能不断增进其道行、功德,才能真正地弘扬佛法。所以,《华严经探玄记》描述真如佛性曰:“如世莲华,在泥不染,譬如法界真如,在世不为世法所污”,“如莲花有四德:一香、二净、三柔软、四可爱,譬如真如四德,谓常乐我净”。佛祖“转法轮”时,坐于“莲花座”,故成专座,座势叫“莲花座势”。“莲座”之义在于:“以莲华软净,欲现神力,能坐其上,令不坏故;又以庄严妙法故;又以诸华皆小,无如此华。”(《大智度论》卷八)莲花于是成为“佛花”,为佛土神圣洁净之物、智慧与清净的象征。印度将莲分成青、黄、赤、白四种,“池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁”(《阿弥陀经·极乐世界》)。明祩宏认为,“四色,其文省故。其实莲华具无量色,具无量光也”(《弥陀疏抄》卷二)。
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碗莲(拙政园)
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