1700295298
1700295299
相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。《观音菩萨授记经》说，无量阿僧祗劫威德王修习禅定时，他的座床两侧生出了两朵莲花，花中又生出了两个小孩，一名宝意，一名宝上。后来这两个孩子接受了一位佛陀的教诲，发菩提心救度众生。宝意成了观音菩萨，宝上成了大势至菩萨，他们都住在阿弥陀佛的极乐世界。于是佛、莲同一，中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”。
1700295300
1700295301
佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经·树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经·莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠”。足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“既能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。刘长卿《送杨山人往天台》诗曰：“山岛怨庭树，门人思步莲。”步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的含义。
1700295302
1700295303
荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（清朱耷《题荷花》）。
1700295304
1700295305
1700295306
1700295307
1700295308
周敦颐爱莲木雕（狮子林）
1700295309
1700295310
中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，荷花也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。但爱莲有雅俗之分，雅得高洁，俗得可憎，甚至可鄙。
1700295311
1700295312
清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪”自号的宋代理学家周敦颐，他筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩……莲，花之君子者也。”对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，理学本来就是儒道释三教的“化合物”，周敦颐的题莲诗说：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”这构成了远香堂、藕香榭、曲水荷香、香远益清等园林景点的意境。
1700295313
1700295314
莲花雅洁，成为纯洁爱情的象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以谐音双关的手法，表达了对爱人的怀念深情：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲子彻底红。”以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永。
1700295315
1700295316
爱莲之俗莫过于以荒淫闻名的南朝齐主东昏侯萧宝卷，他弱冠践祚，于阅武堂起芳乐苑，山石皆涂以五彩，跨池水立紫阁诸楼观，壁上画男女私亵之像，种好树美竹，凿金为莲花贴地，令他心爱的潘妃行其上，称“此步步生莲花也”（《南齐书·东昏侯》卷七）。袁枚有《潘妃》诗曰：“玉钗生自劈楞伽，尼子归来步步花。”（《小仓山房诗文集》）自此，旧时代的妇女用三缸血泪浸泡成的小脚，也被称为“三寸金莲”，这实在是对佛教步步生莲神圣意义的亵渎。
1700295317
1700295318
爱莲之鄙莫过于唐代武则天的大臣杨再思。人道“花是美人后身”，莲，名士之女也（清朱锡绶《幽梦续影》），但唐宫中不少人为取悦武则天，称她的男宠张昌宗（号六郎）美若莲花，杨“纠正”说：“我以为是莲花似六郎，并非六郎似莲花。”
1700295319
1700295320
莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。乾隆《荷露煮茗·蓄》：“水以轻为贵，常制银斗较之。玉泉水重一两，惟塞上伊逊水尚可相；济南珍珠、扬子中泠皆较重二三厘；惠山、虎跑、平山则更重；轻于玉泉者惟雪水及荷露云。”（《热河志》卷六）诗曰：“平湖几里风香荷，荷花叶上露珠多。瓶罍收取供煮茗，山庄韵事真无过。”（《热河志》卷四）夏日荷花初开时，晚含而晓放，苏州人沈复的妻子用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。
1700295321
1700295322
荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（清李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱。
1700295323
1700295324
1700295325
1700295326
1700295327
荷花（沧浪亭）
1700295328
1700295329
1700295330
1700295331
1700295332
荷花椅（台湾林本源园邸）
1700295333
1700295334
1700295335
1700295336
1700295337
静读园林（第二版） [:1700293688]
1700295338
静读园林（第二版） 九、自舒晴叶待题诗
1700295339
1700295340
蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠似绢，玲珑入画，兼有北人之粗豪和南人之精细，恰如《红楼梦》中贾探春的性格，所以探春自称“我最喜芭蕉”，并自称“蕉下客”，芭蕉成为她的性格符号。同里的崇本堂落地窗上雕刻了《红楼梦》中的“金陵十二钗”等图案，其中探春的特征就是一丛芭蕉，若干阔大潇洒的芭蕉叶。贾探春“才自精明志自高”，不仅是“三春”中的佼佼者，而且精明能干不亚于王熙凤，但比王熙凤正派。探春的住所是秋爽斋，不仅斋前有芭蕉，斋后有梧桐，而且，房屋陈设一如芭蕉般阔大：房舍三间，不曾隔断，显得阔朗大方；室内中间有一张花梨大理石大案，案上设大鼎，左边架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑的大佛手，一大幅米襄阳《烟雨图》，都是以“大”为特点，自有一股不让须眉的英气，处处衬托出她性格中潇洒的一面。也就在这里，这位“蕉下客”与大观园中的宝玉和姐妹们结海棠诗社，公开抗议男权：“莲社雄才，独许须眉；不教雅会东山让余脂粉耶？”
1700295341
1700295342
《埤雅》称：“叶不落花，蕉不落叶，一叶舒则一叶蕉，故谓之芭蕉。”芭蕉又名绿天，叶片能使台榭轩窗尽染碧色，“窗前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但带雨声连夜静，何妨月色半床清。”（明王守仁《书庭训》）中国园林斋馆的窗外，往往植修竹、芭蕉，置奇石，成为李渔所说的“尺幅窗”，如果芭蕉当窗，就成为名副其实的“蕉窗”，“窗虚蕉影玲珑”（明计成《园冶·城市地》），饶有画意。
1700295343
1700295344
由于芭蕉叶大，尽可蕉窗听雨，聆听天籁。计成形容“夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪”（明计成《园冶·园说》）。沈周的《听蕉记》将蕉窗雨声写得如闻其声，令人感同身受，读来情趣盎然：
1700295345
1700295346
夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声，声与耳又相能相入也。迨若匝匝，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙矣。长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？
1700295347