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1700295704 鱼龙吻(狮子林)
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1700295706 鱼象征着逍遥自在的生命情韵。园林中诸多的钓鱼台、观鱼台,都源自《庄子·秋水》中濠梁观鱼、濮水钓鱼的母题。儵鱼出游之从容自得之乐,庄子濮水钓鱼,对卿相等高位持竿不顾,遂有《世说新语·言语》中“简文入华林园,顾谓左右曰:‘会心处不必在远,翳然林木,便自有濠、濮间想也,觉鸟兽禽鱼自来亲人’”的描述,于是,观鱼、垂钓,鱼成为文人雅士们熏陶情操的催化剂,园林中的“鱼乐国”、“安知我不知鱼之乐”、“濠上观”、“濠濮间想”以及“知鱼矶”、“石矶观鱼”等,成为恬淡寡欲、闲雅超脱的象征性建构。《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”成玄英疏:“江湖浩瀚,游泳自在,各足深水,无复往还,彼此相忘。”泉水干涸,欲相互以口沫湿润,苟延残喘,不如到江湖浩瀚的水中,各自去自由自在生活。因而,“相忘江湖”形容怡情丘壑、遨游山水的生活。
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1700295708 鱼与古人的生存智慧也有关系,西晋张翰的鲈鱼之叹,很为后人艳称。张翰有清才美望,齐王司马冏辟为大司马东曹掾,“在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。俄尔齐王败,时人皆谓为见机。”(《世说新语·识鉴》)张翰归里,被去除吏名,因此没有受到连累。文廷式感叹曰:“季鹰真可谓明智矣。当乱世,唯名为大忌。既有四海之名而不知退,则虽善于防虑,亦无益也。”(清文廷式《纯常子枝语》卷五)
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1700295713 濠濮间想(北海)
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1700295715 木鱼,隋唐时作为符信、兵符(《隋书·高祖帝纪下》、《唐律疏议》卷十六)。后来用在寺庙中的木鱼,是从印度的“犍槌”演变而来。明王圻《三才图会》:“木鱼,刻木为鱼形,空其中,敲之有声……”,指团鱼,唐称鱼鼓,据说是因为“鱼昼夜常醒,刻木象形击之,所以警昏惰也”(《敕修百丈清规》)。后衍为双鱼形及至龙形,出于中国鱼能化龙的传说,象征凡人转化为圣贤。
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1700295717 园林养鱼的历史十分悠久,《西京杂记》卷一记载:“武帝作昆明池……于上游戏养鱼,鱼给诸陵庙祭祀,余付长安市卖之。”鱼的石雕造型也出现在上林苑中:“昆明池刻玉石为鲸鱼,每至雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨,往往有验。”宋代开始人工驯养金鱼,此后,成为园池主要品种。如今,园池养殖各类金鱼、鲤鱼等著名的观赏鱼种。杭州西湖的“花港观鱼”,就是专赏鱼儿“散如万点流星迸,聚似三春濯锦舒”(明瞿佑《金鱼》)的景点。
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1700295719 鱼类也有净化水质的功能。如不同的鲤科鱼类生活在不同的水层,生活在中间水层的青鱼喜欢吃贝类动物,它们的排泄物培养了生活在浅水层的白鲢吃的浮游生物,白鲢的排泄物喂养了生活在水底的鲫鱼和鲤鱼;草鱼喜欢吃草,夏天它们每天吃的水草与自己的体重一样多,荷兰用养殖的草鱼来保持运河的干净。
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1700295724 静读园林(第二版) [:1700293696]
1700295725 静读园林(第二版) 第四编 楼台入诗笺
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1700295727 有人称西方建筑是“石头的历史”,因为它们是以砖石结构为主的建筑体系;东方建筑为“木头的画卷”,因为它们是以土木结构为主的建筑体系。
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1700295729 中国园林建筑独具风姿的木结构,不但具有工程技术的意义,而且,对有机的结构构件和其他附属构件的进一步加工所形成的建筑装饰,诸如内外檐装修以及琳琅满目的粉墙、漏窗、门洞、花街铺地等建筑小品,不仅成为园林建筑美的独特构成要素,而且是中华民族文化心理、审美习惯、美学追求和生活理想的集中体现。
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1700295731 中国园林建筑不是希腊神庙、欧洲教堂、西亚清真寺,供神而已,而必须满足人们“外适内和”的生活需要,可行、可观、可居、可游,与自然文化相谐相融,自然、淡泊、恬静、含蓄。精神欲求和生理需要又决定了建筑形式的多样:堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥等,丰富多彩。
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1700295733 中国园林建筑之形神皆与天空、地下自然环境吻合,建筑自然化,“鸟次兮屋上,水周兮堂下”,迥异于西亚和西方的自然建筑化。
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1700295735 中国园林建筑特别重视群体组合之美,竹径通幽,柳暗花明,移步换景,渐入佳境。整体建筑虽然有中轴线对称式、自然式或混合式多种格局,但都重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学风格的追求,迥异于欧洲砖石建筑体系突出建筑个体的发射外向性格。
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1700295737 园林建筑通过借景手法,将远近高低之景、四季之相、天籁之音、天光云影都纳入园林之中,从有限的咫尺天地,到无限的大千世界,又从无限回到有限,成为中国园林建筑的美学个性。
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1700295739 园林建筑装修陈设精致绝伦,工匠的绝技与民间文化融为一体。雨果曾说人类的任何思想都写在石头上,我们可以说中华民族的任何思想都写在木头上。建筑是凝固的历史,是民族文化的直接载体。原始时代人类的文化记忆,依旧在园林建筑装饰图案中栩栩如生,尽管这些图案的原始意义并非是为审美而作,且已大多被岁月锈蚀得难识真面,但如果我们将其刮垢磨光,依然可以引起我们的审美感动,它们可以将人们的主体想象导向那远古时代,激发审美遐想。
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1700295741 当然,我们今天不断地去发现、去解读,不惟为了唤起记忆,更在于寻找民族文化之根,吮吸其乳汁,以滋养民族文化之躯。
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1700295746 静读园林(第二版) [:1700293697]
1700295747 静读园林(第二版) 一、居高饮清话仙阁
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1700295749 在古希腊神话中,太阳神阿波罗与阿新诺厄之子阿斯克勒庇俄斯,看到一条好似僵死了的花斑蛇,以为它已经死了,后来却发现这条蛇蜕去一层皮,又变成一条鲜活的蛇,觉得这条花斑蛇身上蕴藏着宇宙间最大的秘密,那就是人类如何返老还童的方法,于是,他将花斑蛇缠在身上,到处去救治垂危的病人,使大量的濒危病人重获健康。冥府人员急剧减少,惹怒了冥王哈得斯,哈得斯请他的兄弟宙斯用雷电击杀了阿斯克勒庇俄斯,随即宙斯产生了悔意。阿波罗得知儿子惨死后到宙斯那里去诉怨,于是,宙斯把阿斯克勒庇俄斯变成了一棵连生桂子花(又名芳草花、金凤花),永远为人民治病。
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