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资本主义对政府参与经济态度暧昧，既要政府保护私产、保证自由，也怕政府干涉人人逐利。社会主义下的政府参与是合法和道德的。全民所有的土地用来满足全民生产与生活所需是应有的原则。这既有经济效率的意义——土地资源的分配必须有效地满足全民所需；也有社会公平的意义——土地资源的分享必须公平地满足全民所需。当然，中国的现实是个人（农民、开发商、消费者）逐利已成风气，这也是政府政策需要兼顾的。
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政府垄断收购农地和出售房地是关键的政策杠杆。政府垄断农地收购是有效率的，因为可以保证房地供给；政府以农耕用途和农民安置作为收购补偿的基础是公平的，因为失地农民的损失和补偿会对等（当然还要兼顾失地农民的合理安置）。政府垄断房地出售是有效率的，因为可以保证地尽其用；政府以房价为房地售价的基础是公平的，因为农地转房地的增值可以借此归公。更重要的是，政府垄断更能有效保证不同收入阶层的公平房价：高收入消费者与开发商之间是强者逐利的公平价格；中收入消费者与开发商之间是对等博弈的公平价格；低收入消费者是弱者求存的公平价格。
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土地垄断是必然的，区别是政府在全民所有、全民所用的指引下垄断，还是开发商以囤积土地、操纵供给的动机来垄断。政府垄断会有很多问题和流弊，但会有公平的希望，因为一切的政权都知道它的生存最终系于民心。开发商垄断只有绝对的逐利、权宜的公平，怎会国泰民安？
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托尼与熊彼特都把资本主义追溯到经院派。其实资本主义只是藏身在经院派的自由交易理念之下，并把经院派的免于操纵、免于剥削的弱者求存自由扭曲为无约束、无限制的强者逐利自由。经院派的经济道德观出于自我保存和与人共存相应、对等的自然之法，有悲天悯人的善意与关怀。以自爱、自利为取向的资本主义岂可能及？无怪托尼会说一句被资本主义理论家狠批的话：“经院派最后一人是马克思。”
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[1]Physiocracy，这主义虽称重农，但更关键是其主张生产与交易自由。
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[2]Mercantilism，是种经济保护主义。
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[3]新教在国内译为“基督教”，这带来混淆。其实，新教的英文是Protestants，词义是“反对者”，即16世纪宗教改革时期“反对天主教者”。英文没有新、旧教的名词。所谓旧教即是天主教，已有2000年历史，一直没有中断。本文把宗教改革后出现的所有教派，如英国国教、清教、浸信会、循道会等通称新教，把有2000年历史的天主教仍称为天主教。
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[4]宗教改革后英国率先脱离罗马天主教，自建英国国教。
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[5]参看韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书。
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[6]即Scholastics，也称Schoolmen，流行于12—17世纪。
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[7]萨拉曼卡学派（School of Salamanca）是16世纪到17世纪初，西班牙帝国鼎盛期，设于西班牙和葡萄牙的学府。
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[8]哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746），苏格兰启蒙运动的始创者，深刻影响斯密与休谟。
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[9]格拉斯哥大学（Glasgow University）与阿伯丁大学和爱丁堡大学同是苏格兰启蒙运动的基地，也同时是欧洲的学术重镇。
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[10]主要人物是莫利纳（Luis de Molina，1535—1600），耶稣会会士。
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[11]详见《阿奎那的“普世价值”》。
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[12]即inconsistency，可译作“矛盾”或“不一致”，但“不协调”更合适。
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[13]帕累托效率（Pareto Efficiency）中的补偿原则（Compensation Principles）。
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[14]土地是不能生产出来的，所以供给总量不能增加；严格来说，每一幅土地的点、质、量都是独一无二的。
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[15]当年笔者在香港从事建筑业时，政府卖地招标，开发商会串通作伪（违法的）。例如某开发商急需土地开发，愿出100万元。他会串通其他不急需土地的同业，许诺如果让他以80万元投得土地，他就会拿10万元出来让他们平分，这叫“分饼仔”。结果，开发商花90万元（80万买地，10万分饼）拿得土地，其他开发商不劳而获，坐分10万元，吃亏的是政府（社会），少得20万元。
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旧概念与新环境：以人为本的城镇化 7 笛卡尔的“天赋理念”Descartes’ “Innate Ideas”
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有人说规划行业越来越是个多说话、少做事的行业。但是，假若真理不是辩来的，说话就没有意思了。尊重真理的规划制度会滋养一种追求真理的规划文化，去使所有参与者多想想什么是“合理”的规划，包括什么是个人的合理追求、别人的合理追求、对大家都有利的追求。这样的制度需要两个条件：少讲、多想。
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笛卡尔（René Descartes，1596—1650）是现代哲学的第一人。“我思，故我在”是现代哲学的第一炮；“笛卡尔方法”是现代科学分析的蓝本；解析几何是现代数学摆脱古典数学的开始。
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笛卡尔从小就满脑子理想。少年上学时就不满当时喋喋不休的学术论证和争辩，决定“读社会的书”。他最大的苦恼就是认识到自己知识不统一、不稳定。他最推崇数学知识的纯（necessary［必然］）、确（precise［精确］）、稳（certain［肯定］），特别是几何。他想有一天会找到一个跟数学一样纯、确、稳，并可以统一所有学问的、放之四海而皆准的“知识”。他最大的困扰是官能感觉的不可靠。他认为我们对外在世界的认识不是直接的，而是通过这外在世界在我们的思想中产生的“形象”。官能不能保证思想中的形象与外在的世界是完全吻合的。他以蜡为例，把蜡靠近火，它的形状、大小、颜色、气味都完全改变，但仍是蜡。所以他认为官能（senses）不能掌握蜡的本体（nature或essence，也可译为本质），要靠思想（mind）。
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