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城市人理念帮助规划聚焦于空间接触机会，帮助规划工作者鉴辨人居典型和城市人典型，鉴辨哪些人居变量最能影响哪些空间接触机会、哪些规划手段最能影响哪些人居变量。如此，规划工作者就可以使用最合适的规划手段去提升城市人的空间接触机会。但是，城市规划不可能改变城市的经济模式、社会结构、政治体制。贫富之别、贵贱之分不是城市规划改变得来的。唯是城市规划仍要保证最边缘的人都有起码的生活空间和基本服务，因为这是人的起码尊严；要防止最主流的人侵占大众的生活空间、垄断大众的基本服务，因为这是人的起码公道。当然，什么是“起码”会因时、地而异，规划工作者可参与讨论。这是规划工作的经济、社会、政治切入点。
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结语
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第一，道萨迪亚斯人居科学的启发有两点：（1）人以居聚。聚居是为了追求更多、更好地与他人、与环境接触；（2）不同类别的人居提供不同质、量的空间接触机会。
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第二，经济人启发出城市人：一个理性选择聚居去追求空间接触机会的人。
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第三，城市人与人居的关系是城市人理性地选择最能供给他所需的人居。不同类别的城市人选择不同的空间接触；不同类别的人居供给不同的空间接触机会（这点其实也反映上文谈到求“真”的几位大师的方向，特别是克里斯托弗·亚历山大和梅尔文·韦伯）。
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第四，城市人类别的主要变量是年龄、性别和生命阶段。人居类别的主要变量是人口规模、人口结构和人居密度（这些都可以和需要适度地进行量化和细分）。在特定的经济、社会、政治条件下，从空间接触机会的求与供可以鉴认出相互呼应的城市人典型和人居典型。
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第五，城市人典型与人居典型提供一个模板，帮助规划工作者衡量和评价在实际中某些居民的要求是否合理（与相类的城市人典型比较）、某类人居的供给是否最优（与相类的人居典型比较）。同时，也提供一个范式去帮助规划工作者提升居民的理性（通过参考典型城市人的理性选择）和优化人居的条件（通过参考成功人居的规划手段）。
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规划聚焦于城市人与人居的匹配。匹配的成败是看人居能否满足城市人的追求；而城市人的追求是基于他对不同接触机会的爱或憎。这里，我们要认清一点，城市人爱什么、憎什么不是他本质所在。城市人的本质是无论他爱什么、憎什么，都是基于理性。这种理性的爱与憎才是城市人的本质，才是创造美好城市的“材料”。在那年“规划理论年聚”讲话的雕塑家给我的启发是：材料是改不了的，只可以在材料的本质之上发挥创造者的风格，在不违背材料的本性之下融进创造者的理想。这些风格和理想存在于创造者的灵魂。
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假若规划只是种“匹配”工作，怎去创造？不要忘记，城市人的爱、憎是种理性的选择，但任何选择都是有范围的——供选方案。规划就是创造供选方案（这可以是蓝图、法规、政策、项目、程序等）。当然，城市人也在不停地塑造他的城市。但这些塑造在实质上是反映他对供选方案的支持或反对，对被选方案的适应或颠覆。规划工作者通过创造供选方案和执行被选方案去建设城市。用亚里士多德的“四因论”来形容：规划工作者（动力因，这里应该包括所有参与规划设计、决策和执行的人）认识城市人的理性（材料因），创作出既能表达规划者理想又能尊重城市人理性的供选方案（形式因），以达到最优化的理想城市和理性城市人的匹配（目的因）。因此，城市的美、丑反映创造者（规划者）的灵魂和选择者（“城市人”）的理性。
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规划工作者创造的供选方案至为关键。城市人的理性底下是他的人性。人性的倾向有善、有恶。但从倾向变成行为的过程中，城市人的选择范围肯定受供选方案支配。供选方案可以是抑恶（例如功能分区是要避免人人追求私利中产生的冲突），也可以是扬善，无论是邻里内的守望相助或马路上的相互礼让。美国近代作曲家、剧作家和建筑评论家拉斯金（Eugene Raskin，1909—2004，民歌名曲Those were the days的填词人）如此说：“城市面貌远超于设计和规划。首先是人的价值、目标和对个人责任的认识。看看我们的内心、灵魂和思想，当它们变得美丽时城市会很快地跟上去。”[8]我相信扬善的方案会激励城市人向善的倾向，选择行善的行为。道萨迪亚斯把自由看作人类的基本追求，自由的体现在选择，选择的范围决定选择的结果。抑恶难免，但中国传统有性善的文化，规划创作可否发扬一下？
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我是乐观的。能够尊重城市人理性的理想城市错不了；懂得追求理想城市的城市人差不了。理想城市与理性城市人是分不开的。认识理性城市人就是求真；思考理想城市就是求美。这里，美是诗人济慈（John Keats，1795—1821）指的美，“美是真，真是美，这是你在这世上所知的，也是你唯一需要知的”。知真、寻美就是至善；至善就是规划工作的灵魂。
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[1]请参考《西方文明的文化基因》一书。
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[2]当经济的分配达到最高效率之际，任何一个人的损失都不会带来任何其他人的利益。
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[3]Kenneth J．Arrow，现代美国经济学家，获得1972年诺贝尔经济学奖，弟子也多人获奖。
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[4]例如牺牲一点效率，包括以“满意”取代“最优”；容忍某程度的独裁，包括接受寡头垄断为自由竞争。
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[5]《城市设计与真善美的追求——一个读书的构架》，载于《城市规划》，1999年第1期。
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[6]physical determinism，这其实是有点“莫须有”。被指为“物理决定论者”的有谁不承认经济、社会、政治、文化因素的重要性？
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[7]布什（Vannevar Bush，1890—1974），美国发明家，研制第一台电子模拟计算机，发明网络分析器。
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[8]语出Architecture and People，1974。
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旧概念与新环境：以人为本的城镇化 10 再谈城市人Further Discussion on Homo Urbanicus
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《城市人》一文，引起不少同行注意，对城市人规划理论的开发提出不少建议，可归结为三类：（1）城市人规划理论的价值观是什么？（2）对城市规划有什么贡献？（3）怎样去实践？
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先回顾下《城市人》一文的摘要：经济学的“经济人”和道萨迪亚斯的“人居科学”启发出城市人理念——一个理性选择聚居去追求空间接触机会（以下简称为空间机会）的人。规划工作是匹配城市人（主要以年龄、性别和生命阶段为变量）和典型人居（主要以人口规模、结构和密度为变量）。城市人可以作为解释城市空间现象的理论砌块。
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在《亚里士多德的“变”》中，我又演绎了城市人的典型类别以及各类城市人的基本属性和偶然属性；谈了城市现象变化的因果（“潜质”到“实现”过程中的因果链条）和规划的杠杆——以人为本（以人的本性和人类的共性为本）。此外，也点到了城市人应有的好习惯、规划者应有的美灵魂。
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