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2006 年阳朔商业街坊落成后，张悦在他的评论文章里说道：“早在任何概念构思的工作开始之前，一个囊括数千米山水聚落的大地段模型便被制作出来。在大范围的空间品质分析中，街道走向与峰峦不同侧面之间的视觉连接特征被提炼出来，进而成为总图设计的决定性因素之一。这也是为什么，当我们孤立地对这几组切割形态既不时尚、又不尽合理的建筑不以为然，而当建筑落成后身处其中时，却被这街巷与山体的对望关系深深感动。”和直角正交体系所暗示的惯常使用方式相比，不规则的平面形态可以说是不“尽”合理的，但当我们感受到这些空间向度的扭转跟周围街道机理以及山体景观的联系时，再反观平面图的推敲是如何适应这些不对称的动机，同时达到几乎是无懈可击的平稳状态，我们就可以从这个小镇日常的外表下意会到一种“形”与“势”的“推手”了。这背后暗涌着的力道像极了《一代宗师》中，叶问和宫老爷的搭手掰饼，这其中悄无声息的见力卸力和借力使力让这个房子神光内敛却又气势撼人。
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概念草图
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但是在跟冯先生的对谈中，张轲用“不乖”（playfulness）来解释这些形式上的不规则。“很难分析出这种不规则到底是怎么形成的，可能本质上是因为我们骨子里还是有一些‘不乖’，我认为这和我们当下的建筑态度有关。”张轲的这个回答在我看来是有些误导甚至是可惜的，因为“不乖”或者“playfulness”都好像都有点“任性”，但是我在阳朔这个项目里读到的每一处拿捏都是格外精确和慎重的。
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我在张轲门下耳濡目染和潜移默化所习得的就是这“不规则”形式背后“化势为形”的功夫。“势”是“潜在的关联和倾向”，是“无”；“形”是“势”在三维空间中的物化和显现，是“有”。如果把尼洋河游客中心那张确定设计方向的草图和最终的平面图放在一起比较，会发现草图里定义空间边界的线条是被流线、场地条件、功能关系同时影响的。如果我们把这些影响因子理解为“势”，那么平面图里的那些轴线可以说是把“势”落实为确切的“形”。我在“标准营造”日积月累所习得的平面草图功夫，就是心手合一地体悟“形”与“势”之间有无相生的功夫。
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对“形”的彰显也是那个时期“标准营造”设计文化的鲜明特征。说得直白一点，就是设计要有形式表现力，这是整个团队心照不宣的共识。尼洋河游客中心无论是从外部边界轮廓，还是内部空间转折，都力求肯定和简洁。因为转折越少，每个转折积蓄的张力就会越强。细读平面，会发现没有一根轴线是多余的。这个时候，上文提到的那些构成“势”的脉络和线索就被提炼和转化成高度抽象而有力的拓扑关系，再加上侯正华在施工图关键环节提出把轴线放到所有墙体室外一侧的策略（这原本是出于对毛石墙体施工精度的控制，把误差都引向室内一侧的考量，却无心插柳地成全了一个完全取消建构解读的形式状态，因为吊顶跟毛石墙体完全没有咬合，它违背了简支木梁和毛石墙体搭接关系的惯常思维），以及后来我擅自用矿物颜料涂刷内部空间，进一步取消了毛石墙面和木质吊顶的材质区别，把内部空间在平面上的拓扑关系发展到三维，借助高海拔的阳光在矿物颜料上幻化出的夺目效果，实现了一个高度抽象而强烈的“形”的表达。
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木梁的搭接关系
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木吊顶与墙面的关系
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“共有之家”平面的拓扑关系
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“共有之家”平面的拓扑关系（方案调整之后）
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如果我们再回过头来看看气仙沼“共有之家”实施方案的平面图，可以看到平面轴线和墙体与空间的关系跟尼洋河游客中心如出一辙。决定这个建筑形态的不是从屋顶平面上看出来的三个梯形和三个三角形，而是定义出这几个形状的轴线。如果再联想到当时因为妹岛觉得入口三角形的空间感受不舒服，我们把三个矩形修改成梯形的过程，就更能明白对方案起决定性影响的不是几何形式，而是这些轴线构成的拓扑关系。
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拓扑关系轴线平面图
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“双子客栈”平面的拓扑关系
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无独有偶，与“共有之家”的设计和建造过程几乎同时的双子客栈，那条贯穿南北两个地块的 70 米轴线，和在北院顺势切割而成的三角形院子，不也正是通过“化势为形”为项目的整体架构出内在空间结构的吗？我们甚至可以说，跟从几何出发的设计有所不同的是，从“关系”或者“拓扑关系”出发的设计都有种内家拳往里使劲儿的感觉。
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2009 年底，尼洋河游客中心完成后，我强烈地感觉到一个建筑学的方向，但以当时的学识和眼界，又做不到用理论或学术的语言来描述和分析，情急之下就用英文写下一段体悟，当时姑且名之为“Architecture ofCircumstance”（境遇的建筑学）：
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