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在颐和园居住期间，张大千带着他的三太太杨婉君和大风堂的弟子数人住在听鹂馆中。这时期留存下来的作品以古典山水画和大写意荷花为多。
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天津博物馆就收藏着张大千题有“昆明湖上听鹂馆”的一件设色山水——《仿石溪雁山三折瀑图轴》。画面上云烟缭绕，有山深林密之感；盖在画面右下角的朱文印更是有趣——“山水姻缘等于婚媾”。很能表现张大千的风流倜傥。
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张大千所绘《仿石溪雁山三折瀑图轴》，现藏天津博物馆。
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另外收藏在该馆的、画于1935年的大幅青绿山水人物图轴题有“蜀人张爰大千时客故都”，但这时张氏应该还未到颐和园居住。
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张大千一生画荷花甚多，早期以写意荷花为主，40年代初期，去敦煌临摹壁画以后，又画过一些工笔重彩的荷花，晚年患眼疾，只得又画写意荷花了。
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在晚年，张大千曾在向他的弟子叙述写生的重要性时谈及颐和园，回忆起那一段对景写生的美好时光：
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为了画好荷花，我曾赁居北平颐和园两年多，每天的早、中、晚三次，我都要去到荷花池畔，细心观赏，并旁及到其他的龟、鱼、虫、鸟、杂草等物，还下苦工对荷花写生，所以我能够对荷花的各种生态，烂醉于心。这样画起荷花来，就能够随意挥毫，无不毕肖而成趣了。
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在我眼力好时，大幅荷干都是两笔完成：一笔从上至下，另一笔从下至上，两笔自然接榫。现在画一笔荷干，要跑几步方能完成，而每一次走动，心脏便剧烈作痛。所以每画一干，必须先含一粒舌片。(4)
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直至晚年，在台北外双溪的摩耶精舍，张大千还在院子里养了数缸荷花；这些亭亭玉立的荷花既是画家的画本，也带着画家对故土的思念。
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据当时溥儒带的女学生回忆，她曾随着老师到听鹂馆中做客，看张大千画写意荷花，当时的感觉是“气势大，格调高”，对一般人而言，临习并不容易。那时的溥、张两位画家应该是时相往来，在一起研讨诗文、合作书画的。
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翻检天津博物馆的藏画，就有一张张大千画于1934年的《罗浮梦影图》，是张大千在同年7月参照故宫古画画的麻姑像，画面中心画一个古装侍女立于岸边，身影背后有一株横斜的古梅和一段流水。画面上方有张氏自己的一段题记，有吴湖帆题的题识“罗浮梦影”四字，以及溥儒在1943年唱和张大千原韵写的一首诗：
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疏影浮空欲断魂，枝花寥落不成村。可怜劫后山河改，旧梦迷离何处温。
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1943年北平还被日本人占领，溥儒所题“可怜劫后山河改”当是有感而发吧。
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后来看到一张两位画家在1955年的合照，两人均身着长衫，背景为一日式木构建筑的门脸，此时的张大千已是须发花白，溥儒面容也呈老相。这一年两人在日本东京偶遇，感慨良多。这时的张大千正想由阿根廷移居巴西，计划在东京举行画展，出版画册，为欧洲画展准备展品。溥儒则是去韩国汉城大学讲学后顺访日本的。为了纪念这次重逢，也为了感慨岁月的无情流逝，溥儒在大千的一幅照片上，题下七绝一首：
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滔滔四海风尘日，宇宙难容一大千。却是少陵天宝后，吟诗空忆李青莲。
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当张大千1978年结束海外漂泊回台湾定居时，溥儒早已在1963年底病逝于台北，再难寻找两人诗酒唱和的日子了。
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在日本人占领北平时期，对于以卖画为生的张大千而言，日子并不好过，这里既有经济上的原因，也有政治上的压力，如何离开北平成为张大千当时必须考虑的问题。
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随着卢沟桥事变的爆发，很多有良知的文化人和一些国立大学选择离开北平这座故都，这时欣赏和收藏书画已经成为一种奢望。据张大千自己说：“在北平沦陷期间，所有的朋友都坐吃山空，人人叫穷，我也并不例外……
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“卢沟桥事变后，日军即占据颐和园，当时住在园内的七十多家住户，纷纷向西山和北京城内逃避。日军在园内园外搜刮居民、杀害无辜百姓和强奸妇女（的事），时有所闻。这时的张大千也逃往北平城内。另一友人则以张大千在颐和园的见闻质询日本在华北的政要，日本宪兵队即传讯张大千，对此事展开调查。”(5)
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日军扣押张大千的消息不胫而走，华北和上海的报纸随即称：因侮辱皇军，张大千被枪毙。
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接着，日本人发起成立“中日艺术协会”，硬把张大千和黄宾虹列入发起人名单，报纸又纷纷报道：张大千好像已经落水做了汉奸。
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这时的张大千想了一个逃离北平的主意，他和日本人说上海一个学生要为他开“遗作展”，他只有在上海露面才能澄清他被“枪毙”的消息。又表示他在上海有许多收藏，可以趁机取回，然后捐献给北平当局。日本人一方面不愿承担杀害艺术家的骂名；另一方面贪图他珍藏的书画，则在民国二十七年（1938）五月放张氏离开了北平。
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实际上，张大千的二十四箱宝物此时正藏在听鹂馆的住处，等他到南方后才请在北平的德国朋友帮忙，为他托运到上海租界，后来又转运到四川老家。张大千的金蝉脱壳之计才算成功。
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