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旧日白云观庙会
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据1930年统计，当时北京城里的庙会有20处，城外有16处，其中大多数都是在道教的寺院里举行的。可惜，如今城里这类寺庙保留下来的已为数不多了。究其原因，可能因为道教的神仙们脾气太好，容易被欺负。当初老百姓没房子住，又不敢去佛教森严的大庙里去，只好到什么娘娘庙啦，吕祖庙等处安身。慢慢地，庙宇都演化成了民居大院，神像也没人修了，庙宇就此败落下去。
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晨钟暮鼓 白云观
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白云观建在西便门外路北。它的前身是唐代的长安观，始建于唐开元二十九年（公元741年），因唐玄宗斋心敬道，遂建此观，当时的名字叫天长观。今观内的老子石雕坐像即为当时的作品。可惜我几次去找老子，他总是不愿接见我（也就是说没有一个人知道它的下落）。
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1160年，契丹人南侵，天长观被焚。6年后朝廷拨款重建。1174年竣工时，观内举行了三天三夜的大道场，并请著名道士阁德源为本观主持。金世宗还亲率百官前来观礼，并赐名“十方大天长观”。金章宗明昌元年（1190年），皇太后病危，在这里做了七天七夜的“普天大醮”，一个月后，皇太后的病竟然好了！信不信由你，反正史书上是这么说的，其证据是在十方大天长观以西加建了一个小殿，用以供奉皇太后本命之神。可惜12年后因观内人自己不慎，把这倒霉的十方大天长观又给烧毁了。皇上一看急了：让朕到哪儿进香去啊！第二年就着手重建了。重建后按照惯例得改个名字，这回改叫“太极宫”了。
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金元光二年（公元1223年），全真道的长春真人邱处机自西域大雪山（今阿富汗）东归至燕京，成吉思汗赐居太极宫。邱处机是山东人，全真教创始人王重阳的亲传弟子，也就是金庸笔下全真七子之首。金兴定三年（公元1219年），61岁的邱处机受成吉思汗召唤，亲率弟子尹志平、李志常等18人，跋山涉水，风餐露宿，历时两年，行程万里，到达大雪山，觐见了成吉思汗。这是早在红军长征前700多年，中国人的一次长途壮举。当然啦，邱处机他们既无追兵也无阻挡，但毕竟是古代，吃啦喝啦都不方便。帝问治理天下良策，邱答：敬天爱民；问长生久视之道，答：清心寡欲；并进言：欲统一天下者，必在乎不嗜杀人。后乾隆皇帝赞道：“万古长生不用餐霁求秘方，一言止杀始知济世有奇功。”自此人们都爱用“一言止杀”形容邱处机劝驾戒杀的大功。
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四年后邱处机在太极宫羽化，太祖成吉思汗谕旨，改太极宫名为长春宫。第二年他的弟子尹志平在长春宫以东建处顺堂以葬邱祖。
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明初处顺堂易名为白云观，以后又经明清两代多次扩建，遂成北京著名的大道观，长春宫倒湮没无存了。
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现存的白云观是清初在王常月方丈主持下重修的，大体上和明代的规模近似。整个白云观的中心建筑群是以前面的邱祖殿和后面的三清阁组成的一个封闭的院子。总平面分三路，中路中轴线上由外向内依次有影壁、牌楼、山门及各进院落。影壁墙上嵌有出自宋末书法家赵孟之手的万古长春四个绿色琉璃大字。
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赵孟是宋代就出了名的书法家，后因当了元朝的官，颇受历代文人挤兑，说他失了气节，等等，因此很长时间内书法界没有给他应有的名誉。我个人认为持这些看法的人未免狭隘了。甭管是宋、元还是明、清不都是咱们大中国历史上的一个朝代吗？
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为赵孟发完感慨，回过头来，便看见一座3开间7重屋檐的木牌楼金碧辉煌，上书“洞天胜境”四个大字，显示着白云观不同凡响的身份（见彩图“白云观牌楼”）。
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山门上一块铁铸匾额上书敕建白云观五个字，显示此观是皇帝恩准修建的。“敕建”表示此建筑物是皇帝同意建的，绝非违章建筑，但宫廷里是不出钱的。进得山门，见一无水的甘河桥，又名窝风桥。据说祖师爷王重阳曾在陕西一座甘河桥下巧遇异人，授以真诀，于是出家修道，此桥便是为了纪念此事而特地修建的。再向里走，有供三只眼王灵官的灵官殿，供玉皇大帝的玉皇殿,供全真七子的老律堂。整个白云观的中心邱祖殿供奉的是邱处机。邱祖殿虽是正殿，但规模不大，是个面阔三间正脊硬山的建筑，显示出道教的朴素无华。殿内端坐邱处机，墙上是邱老爷子带着他的十八个弟子翻山越岭去大雪山的情景（见彩图“白云观邱祖殿内壁画”）。
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白云观的布局和一般佛寺无大差别，只是殿宇规模较小。建筑形式除老律堂用歇山屋顶外，其余均用硬山。装饰和彩画多用灵芝、仙鹤、八卦、暗八仙（代表八仙的器物，如箫、拐杖等）。最著名的文物是元代书法家赵孟所书老子道德经的刻石。
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在清代，宫里的太监老了以后多被逐出宫去，却往往不被他们的家人所容，因此多数人的归宿是出家。慈禧太后的二总管刘多生在任时就曾拜白云观方丈为师，方丈给他起了法名刘诚印，道名云素道人。后来，他与高云溪同为白云观第二十代方丈。高云溪是个政治道士，早年在青岛出家时，他认识了一名国际间谍璞科第，后又通过刘诚印搭上了西太后的线。光绪年间，清政府与各国列强签订不平等条约，即为此人牵线。当时高云溪还曾提供白云观的云集园作为秘密的预谈地点。
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白云观近年来两度修缮，现为中国道教协会所在地。
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晨钟暮鼓 [:1700317722]
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晨钟暮鼓 丫髻山道观
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丫髻山道观在平谷县刘家店乡境内山上。山不算高，有仙则灵。这座山也就300多米高，但因为是从平地突兀而起，看起来还是蛮有气魄的。此山的顶上有双峰，好似小姑娘头上梳的抓阄，所以命名丫髻山。它背靠大山，面向平原，风水极佳，自古被视为仙山。自唐代起，便有道士在此结庐修炼，供奉圣母碧霞元君。元代这里开始大兴土木，建成了规模庞大的丫髻山道观。自此以后，历代皇帝们争先恐后地来此烧香拜仙并赏赐名字。至今在半山坡上还可以看见许多皇帝到此一游的碑文记载，说明它是北京所受皇封次数最多的道观。老北京即有所谓“卢沟桥的狮子，丫髻山的碑”之说。大概因此吧，丫髻山香火历来极盛，素有丫髻香火甲天下的美誉。它所举办的庙会几百年来一直是京津冀地区四大庙会之一。
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丫髻山道观始建于何时，一直是个谜，但大兴土木的年代肯定始于明成化年间（公元1465～1487年）。这组建筑自山顶至山脚共分三组：最下面平地上的紫霄宫是整个建筑群的主入口；山腰有回香亭；山顶是碧霞元君宫。穿插在这三大组建筑群之间的还有一些单体或小建筑群，用以供奉道教中不计其数的神仙们。整个宫观在时陡时缓的山坡上逶迤舒展，气势宏大。可惜大部分建筑在临近新中国成立前毁于战火，后渐荒芜。至20世纪末，这里已是荒山一座了。自1993年起至今，地方出资出力，已陆续修复了紫霄宫、回香亭、巡山殿等。
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紫霄宫是一个两进院子，因尚在修复之中，暂不知供奉何方圣仙。爬一段山之后，可见一座小小的院子，这是三官殿。殿里供着天官、地官、水官，可见人们对水的重视仅次于天地。再往上走便到了回香亭。其山门内的娘娘庙里供着天仙圣母碧霞元君和子孙圣母、天花圣母、眼光娘娘、送子娘娘五位女神。两侧厢房里端坐10位阎王爷，有管算账的，有管刀劈斧砍下油锅的，各司其职。屋檐下柱子上写有一些警世对联，如：人生在世休作恶；古往今来放过谁。再向上爬到山顶，依山傍石颇为险峻的鼓楼令人大有登上仙山之感。
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