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1700321482 用作登高眺望,是我国古塔的一个特点。这是原来印度的窣堵波或是支提所没有的。到了中国,与中国高层楼阁建筑相结合之后,就出现了这一用途。南北朝时期庾信有一首五言诗《和从驾登云居寺塔》云:“重峦千仞塔,危磴九层台。石关恒逆上,山梁乍斗回。”其内容描写的就是登河南嵩山九层砖塔的情况。北魏灵太后胡氏在洛阳永宁寺塔完工之后,即于神龟二年(519年)八月“幸永宁寺,躬登九层浮图”。这说明塔(主要是楼阁式塔)作为登临眺览的用途在当时是非常普遍的。唐宋以后,登塔游览之风就更为盛行了。自塔有了登临眺览的作用之后,其结构有了许多改进,如楼梯坡度便于上下,楼板便于伫立和行走,门窗开口宽大。尤其是每层用平座挑出塔身以外,形成周回游廊,并设立勾栏。人们可以从塔身内部走出来,在游廊之上眺览城镇面貌,山川景色。木造楼阁式塔最能发挥这方面的特点。相传山西应县佛宫寺释迦塔一次就曾有数千人登塔眺览。砖石结构塔也仿木构楼阁式塔修建,尽量从各方面满足登塔的需要。每当风和日丽或是秋高气爽的时候,登高一览,特别是在一些无山可登的地方,登一登塔,确实能起到舒展胸怀,增进身心健康的作用。
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1700321484 中国古塔在脱离了印度窣堵波、支提原来单纯作为埋藏佛舍利或是佛的纪念象征的意义之后,又兼作了其他的用途。随着登临眺览之后,很自然地便用到了军事上。古时候没有气球、飞机,更没有侦察卫星之类的侦察工具,只好利用高山、大树等来观察敌情,或是修建烽火台、敌楼等作为瞭望之用。高山、大树不是随处都有,敌楼、烽火台等建筑也都不可能修得太高,因而塔便成了用作观察敌情和防御射击的最好建筑。河北定县料敌塔就是在以供奉舍利为名,而实则作为观察敌情的目的下修建起来的。当时北宋王朝的定州与辽交界,时常发生冲突,北宋守将们为了观察辽方的军情动态,决定在开元寺修一座舍利塔,由宋真宗正式下诏修建。从现存塔内的数十块宋代碑刻上可以看出,许多捐款修塔的人都是守州将领和官员。由于工程艰巨,修了五十多年才完成。宋仁宗至和二年(1055年)塔成之后,称为料敌塔。为了更好发挥料敌的作用,把塔的高度修到了当时工程技术所能达到的最高水平,通高84米。定县料敌塔是我国现存最高之古塔。当人们站在塔顶,极目四望,冀中平原的山川形势尽收眼底,数百平方里的情况一目了然。料敌效果非常显著。许多军事城镇的古塔也都起着瞭望敌情的作用,如现存的明长城九镇总兵驻地镇城榆林的凌霄塔、宁夏镇城银川的西寺塔等。
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1700321486 利用峙立在江河、海湾岸边的塔作为航行的灯塔,是我国古塔的又一功用。如杭州的六和塔正位于钱塘江入海的转折江岸,白天船行至此,远远即可知道至此是一个江海转折之处。晚上航行,更是需要有这样的标志信号。古代文献上记载:“海船航夜泊者,以灯塔为指南。”浙江海盐资圣寺塔被称为“层层用四方灯点照,东海行舟者皆望此以为标的焉”。净峙塔则有“燃灯至晓不灭,江海道途之人,望之以为号”的记载。上海青浦福田寺塔建塔的目的就是“建塔标灯,以为往来之望”。不仅江海岸边的塔有灯龛的设备,就是在高山、平川之塔也有灯龛,晚间燃点,标志某一城镇山川的位置。在杭州闸口,有一座白石塔,是宋代的建筑,现在看去,甚是平常,但是在八九百年前,这里正是大运河通过城区进入钱塘入海之口。该塔标志着运河入海处的位置。
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1700321488 此外,作为装点江山、指示津梁、标明大道、美化园林的古塔,也所在皆是。不少的塔成了某一城市、某一地点、某一名胜的象征。如延安宝塔象征着革命圣地延安;高耸在西湖宝石山上的保俶塔象征着风景秀丽的杭州和西湖;北京玉泉山上的宝塔,装点着西山峰峦,成了颐和园的园林借景;远远看见苏州虎丘山上的云岩寺塔,就知道江南秀丽城市苏州就在眼前。西安的大雁塔、开封的铁塔及泉州的双石塔,也都成了这些城市的标志。
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1700321490 明清以后,这种点缀山河、美化城市的塔就直截了当,不借用佛的名义了,如风水塔、文星塔、文峰塔、文笔塔、文昌塔等。陕西韩城文星塔建于明代,虽然还把它称作浮图,但是已与佛教无关,完全是借建塔以补山川形胜之不足。明冷崇所写的《创建文星塔记》,对此目的说得非常清楚:盖闻宇内有不及者,而培补需焉。炼石补天,断鳌培地……盖从来隩境名区,天工居其半,人巧亦居其半……曰:作之、屏之、平之、启之、辟之、攘之、剔之,则知人力之培补为不可少云……世宗宪皇帝御极元年,分府杨公摄县掾,流览韩邑山水,不甚额喜。第巽峰微不耸拔,议建一浮图培补之,上塑魁星,北建文昌庙……工始甲辰之四月,迄丙午乃告竣。在这篇塔记中,除用了“浮图”二字之外,其他内容与佛教全无关系。由于我国古塔的历史悠久,且又与名山胜景联系紧密,因而有不少文学作品和传说都是以其为线索的,如《白蛇传》中的浙江杭州雷峰塔,京剧《法门寺》中的陕西扶风法门寺塔,《西厢记》中的山西永济普救寺舍利塔及云南大理的蛇骨塔等。可以说,塔的形象丰富了我国古代文学艺术的内容。
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1700321492 我国古代的工匠们在将近两千年的建塔实践中,不断地提高建塔技术和丰富建塔材料。
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1700321494 从文献记载和现存实物考证,最早建塔是以木构为主的,自南北朝以后,发展了砖石塔。唐代以后,又出现了铜铁塔。宋代以后,又发展了琉璃塔,还有陶瓷塔等。从木构塔发展成为砖石塔,是一次重大的改革。木构楼阁塔虽然在登临眺览方面有着很大的优势,但是它也存在一个极大的弱点,就是木材容易腐朽,且极易失火焚毁。据记载,洛阳永宁寺大木塔建成之后,不到几十年就被火焚毁了,其他著名的木塔也大多难以逃脱这种厄运。为保存久远,从南北朝以后,就大力发展砖石塔。我国现存的木塔仅有山西应县一处了,而河北正定天宁寺木塔也只是一半为木构。但据估计,历史上的木塔应在千座以上。杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这些寺中应当每寺都有塔,且都应是木塔。因此,改用砖石建造木塔,实是一个重大的改革。现在能保存下来数以千计的古塔,与这一改革有很大的关系。关于砖塔的最早记载,是《洛阳伽蓝记》上记载的杜子休舍宅为寺故事中的太康寺三层浮图,以砖为之。此塔为晋太康六年(285年)襄阳侯王浚所造。这时的砖塔为数尚少,也比较矮小。真正逐步废弃木塔改用砖石造塔还是在南北朝以后。唐、宋、辽、金时期已很少见到建造木塔的记载,现存山西应县辽代木塔和河北正定宋代天宁寺木塔(半木塔)、甘肃张掖木塔(半木塔)实属难得,可称得上是凤毛麟角了。至于唐、五代、宋以后出现的铁塔、铜塔、琉璃塔、瓷塔、金塔、银塔、玉石塔等,由于质料和工程技术的限制,在体量和工程规模上,远不如砖石塔雄伟,且数量也不是很多。
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1700321496 在从木塔向砖石塔发展的过程中,由于建筑材料的改变,使建筑造型与技术也相应有所变化。
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1700321498 主要是平面上的变化。由文献记载和实物考察得知,早期的木塔平面大多是四方形的。这种四方形的平面来源于楼阁的平面,改变成砖石塔之后,逐渐产生了六角形、八角形的平面,还有圆形、十字折角形等。由现存实物可知,唐代砖石塔的平面仍以方形为主,六角形、八角形虽然已经出现,但并不多见,以至辽、宋初期的塔还有个别保存了方形的平面。唐以前的塔作多边形的仅有河南嵩岳寺塔一处,为十二边形,实是一个罕见的特例。由四方形转为多边形,是使用和坚固的需要,也是建筑工匠们从长期工程实践中得出的经验。首先是抗震的需要。我国是一个多地震的国家,高层建筑,特别是砖石高层建筑,极易受到破坏。古代工匠们通过观察发现建筑物的锐角部分地震时受力集中,容易损坏,而钝角或是圆角受力较为均匀,不易破损。此次唐山丰南地震时,我们所调查的古代砖石建筑中,同在一个地点上的砖石建筑,四方形的比八角形的损坏要严重得多。其次是为登塔眺望的需要。木塔虽是方形的,视野较窄,但人能走出塔身,在平座之上凭栏远眺。改为砖塔之后,平座不能挑出太远,出塔身很不方便,且有危险。而八角形的平面,则解决了这一问题。其视野比四方形扩大了一倍。此外,对于杀减风力,八角形的也比四方形的更为有利,所以到了辽、宋后期和金以后,绝大多数塔都是八角形的了。
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1700321501 宋、辽、金的塔,不论在建筑材料还是建筑结构上都已发展到了高峰,现存最高、最大的塔都是这时期的。如最高的砖塔是河北定县料敌塔,最大的石塔是福建泉州双石塔,最高的铁塔是湖北当阳玉泉寺铁塔,都是宋代所建。最高的木塔山西应县佛宫寺释迦塔为辽代所建。元明以后,塔的材料和结构技术已无更大的突破,但在形式上又有新的发展。元塔主要发展了窣堵波式塔,又称喇嘛式塔。北京妙应寺白塔是现存最早且最高大的喇嘛塔。从元到清,这种塔型变化的主要部分是塔刹(即十三天)的比例,从元代的尖锥形(如北京妙应寺白塔、湖北武昌胜象宝塔等)发展成为直筒形(如北京北海白塔)。这也是鉴别喇嘛塔年代的重要标志之一。对于元代的楼阁式或密檐式塔,建筑工匠们较多采用了内弧形平面,如北京八宝山双塔和银山塔群元塔等。明代大量发展了金刚宝座塔。现存大型金刚宝座塔的实物皆为明清所建。民国初年兴建的四川彭县金刚宝座塔,则是仿照印度佛陀伽耶塔修建,算是晚期佛塔之作了。综观我国古塔的发展,在两千年的兴建过程中,从教义内容、寺塔关系、建筑材料、建筑技术、建筑造型、艺术装饰等方面看,始终都是在不断发展变化。每一座古塔都被打上了时代的烙印,使我们的研究工作有迹可寻。
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1700321503 二、古塔的类型
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1700321505 在我们经常看到的古塔之中,从平面上看,有四方形、六角形、十二角形的;从层数上讲,有单层、多层的;还有排列成行的,或是在高台之上建一个或多个塔的,形式多样;在建筑材料上,有木、砖、石、砖木混合、土坯、金属、琉璃、琉璃砖瓦等;从佛教教义上讲,又有生身舍利塔、法身舍利塔等各种塔,可谓种类繁多。
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1700321507 塔自从传入我国之后,结合我国原有建筑的结构与艺术造型,创造出了许多新的形式,成为我国古代建筑的重要组成部分。在这里,我们只是按照各种塔的结构形式与艺术造型予以分类,大约有以下几种。
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1700321509 (一)楼阁式塔
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1700321511 这种形式的塔,在我国古塔中为数众多,且历史悠久,建筑也最为高大,可以说是我国古塔中一种最重要的形式。为什么称之为楼阁式塔呢?因为它是从我国高层楼阁发展而来的。从古代文献记载中可以看到,在佛教还未传入之前,我国就已有了多层的高大楼阁。战国、秦、汉时期,我国木结构技术已经发展到一个相当高的水平,足可以修建多层的楼阁了。据记载,秦二世时所起的云台,其高欲与南山相齐。西汉时期有一种井幹楼,用大木累积而成,高可达五十丈。文献记载或有一些夸张之处,但高层楼阁在当时的极大发展应是无疑的。我们可以从汉代墓葬中出土的明器陶楼及汉代画像砖、石上看到突起的楼观。这些高楼,据说是可以会神仙、捕鸟、观览风景及瞭望。正在高层楼阁高度发展的时候,佛教建筑——塔传到了中国,于是产生了楼阁式的塔。
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1700321513 据前引文献得知,早期的塔都以四方形的木塔为主。从《洛阳伽蓝记》中所记述的永宁寺塔可以得知当时楼阁式塔的一些情况:
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1700321515 永宁寺……中有九层浮图一所,架木为之,举高九十丈。上有金刹复高十丈,合去地一千尺。去京师百里,已遥见之……刹上有金宝瓶,容二十五斛。宝瓶下,有承露金盘三十重,周匝皆垂金铎。复有铁锁四道,引刹向浮图四角。锁上亦有金铎,铎大小如一石瓮子。浮图有九级,角角皆悬金铎,合上下有一百二十铎。浮图有四面,面有三户六窗,户皆朱漆。扉上有五行金钉,合有五千四百枚,复有金环铺首……至于高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十余里。
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1700321517 从这一段记载中可以看出,永宁寺塔是一座九层高的方形大木塔。其中塔的高度可能有所夸张。永宁寺塔是典型的楼阁式塔。《三国志·刘繇传》上记载的徐州浮图祠塔也正是这样的楼阁式塔。
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1700321519 因木材经不起风雨的侵袭,还容易引起火灾,加上历史上数次灭法(毁佛)的破坏,唐以前的木塔已绝然无存,辽宋以后的只剩下应县木塔。不过我们还可以从日本保存的许多木塔中看出其形制来,如日本的法隆寺五重塔、药师寺双塔等。
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1700321521 由于上述的原因,唐代以后大量发展了砖石仿木构的楼阁式塔。它们的特征如下:
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1700321523 1.每一层之间的距离较大,明显表现出一层相当于一层楼的约略高距,一眼看去好似高层楼阁;
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1700321525 2.每层均设有门、窗、柱子、枋子、斗拱等,与木结构相仿佛;
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1700321527 3.楼阁式塔塔檐大都仿照木结构房檐,造有挑檐、檩枋、椽子、飞头、瓦垄等;
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1700321529 4.塔内一般都设有楼梯,能够登临眺览。
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