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（1）桥栏杆装饰 桥的栏杆，本来也是具有很大适用价值的构件，它主要的功能是防止过往行人跌入水中，也可供人们凭栏眺望江河湖海景色之用。人们过桥大多是依傍着栏杆行走。从桥旁或水上、地上观望桥梁，桥栏杆也是最为夺目之处。因此，桥栏杆便成了雕刻艺术家们发挥所能的重要部位。一千多年前唐朝文学家就以“蟠绕拏踞、若飞若动”的词句来形容隋代赵州桥栏杆雕龙的生动姿态。“卢沟桥的石狮子——数不清”，这是从前在北京人中流行的一句歇后语。为什么会数不清呢？其原因是雕刻家们的雕刻技法太高明了，在桥栏杆望柱头上所雕刻的石狮子除了一个大狮子之外，它们的身上、脚下、怀里、顶间，甚至耳朵旁都或许隐藏有小狮子，栏杆望柱又如此之多，所以一般过往行人实在很难数清的。有些桥的栏杆上，还雕刻了各种图案花纹、奇花异草、珍禽异兽以至戏剧故事等内容。
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除了石桥栏杆之外，许多木桥栏杆也有不同程度的装饰。它们虽不如石栏杆上的雕刻丰富，但是它们以各种纵横交错的木棱组成各种镂空的图案，显得玲珑剔透，甚至只用横棱竖棱也有其独到的艺术效果。
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（2）华表 华表是我国古代建筑中用来标示入口、装饰大门和其他重要建筑物的凌空立柱。它常常用在宫殿、陵墓的前面和街衢大道之上。桥头也常用华表来标示入口。桥头的华表，有木制的也有石制的。北京卢沟桥的两头都有一对非常精美的石制华表。它的顶上刻有东西相背的石狮，有一石狮举起前脚挥舞彩带，像在迎送过往的行人。
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（3）牌楼 牌楼也称作牌坊。它本是古代城市里坊制度时期里门、坊门所留下的传统形式。后来又把它用于大街之上、公共场所、公用建筑的入口。桥头上的牌楼也不少，现在北海公园内团城与琼华岛之间的桥两头的牌楼还保存着，南面的叫“堆云”，北面的叫“积翠”，这桥也叫“堆云积翠桥”。可见桥头的牌坊不仅标示桥梁的入口，而且也表明桥的名称。当然也有一些桥头牌坊的横阑写了一些雅词之类。现在全国各地还保存了不少桥头的石牌坊或木牌坊。许多桥头的牌坊不仅本身是桥头装饰，而且在它的身上也有艺术性很强的雕刻和书法。
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（4）石狮、石象 狮子是公元前二世纪西汉时期才从西域传入中国的。传入之后，中国人就对这兽中之王加以驯服了，并把它们的形象雕成石狮或画在图上来看守大门，以壮威风，看去不是凶而是那样的可爱。民间还把它的形象用来玩耍。象是现存最大的地上动物之一。它力大无穷，但它很善良。很多的宫殿、寺庙都把它的形象雕刻出来守护大门或壮观庭院。在许多古桥的桥头，也利用了这兽中之王和兽中之最来守护桥梁，壮观桥路。在卢沟桥的两头入口处分别雕刻了一对狮子和象。它们都那样的温驯。用它们巨大有劲的身体顶住石栏杆，使石栏杆稳如泰山，好像什么力量也推不倒似的。
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四、多样的桥型 不同的风采
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我国自古是一个地大物博、历史悠久的多民族国家，各族人民在漫长的历史岁月中，根据他们所在的不同地区的自然环境、地理地质、气候阳光以及风俗习尚等不同的情况，创造了各式各样的桥梁建筑。许许多多的古桥，它们既是解决人们交通行旅需要不可缺少的工具，又是各民族建筑艺术重要的组成部分。古桥形式之多，难以胜计，可以说几乎每一座桥都不是完全一样的，都有它们的特点。但是我们按它们的用材、结构和形式等加以分析，大约可归为以下几个主要类型：
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1．天然桥；
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2．梁式桥（又分为石梁桥、木梁桥、伸臂桥、廊屋桥、亭阁桥等）；
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3．拱桥（又分为石拱桥、砖拱桥、木拱桥、廊屋桥、亭榭桥等）；
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4．绳索桥（又分为竹索桥、铁索桥、溜索桥、藤纲桥等）；
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5．其他桥有浮桥、步墩桥（踏步桥、堤梁桥、步桥、过水梁）、冰桥、盐桥等。
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古迹 中国古亭
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在中华大地上，不管是在平原、山间、水际，不管是在城市或乡镇、农村，我们随处都可以看到各种不同形状、不同大小、不同色彩的古代建筑。它们有亭、台、楼、阁、斋、堂、轩、馆、廊、庑、门、殿等名称，都是根据不同的用途，不同的位置而修建的，可说形式多样，丰富多彩。以那优美的身影点缀祖国的锦绣山河，使之更加绚丽娇娆。它们是中华民族古代优秀文化中重要的组成部分。
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亭子，是这许许多多古建筑类型中形式最为多样、造型最富变化、分布最为广泛、风格最为灵活的一种。可以说大小随宜、随处都可修建。它们或据山冈，或藏幽谷，或临绝壁，或跨长虹（桥上），有的还伸入到江、河、湖、海的碧波惊涛之间。在宫殿、坛庙、寺观、宅第、园林等建筑群中，亭子常常是不可缺少的建筑，起到画龙点睛的作用。
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一、亭的历史和用途
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现在一般人们认为亭子不过是在风景名胜地点或是园林之间点缀性的小型建筑而已。其实不然，亭子不仅有着悠久的历史而且有着各种不同的功能。
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亭，这个字，据古书上解释说：亭者，停也，就是停止的意思，也就是供人们停步休息之用的建筑。根据建筑发展和人们生产生活的需要推断，在原始社会的后期，距今三四千年前就已经有亭出现了。相传夏代即有启筮亭。《周礼》上记载三十里有“宿”。宿这个字就是停止的意思。当人们走了三十里之后，就需要停下来休息或是歇宿。可见宿这种建筑与亭是一样的用途，只是名称不同而已。
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到了春秋战国时期，由于各诸侯国家交往的频繁，差旅、使者往来增多，亭这种建筑得到了更大的发展。因而在诸侯国家之间的来往大道上，都修建了许多亭的建筑，以供商旅、使者往来休息住宿之用。又由于诸侯国家相互争霸，战争不断，为了军事上的传递命令、通报军情等需要，亭这种建筑又被当作军事工程来修建，起着特殊的作用，后来成了长城的重要组成部分。亭，又称“亭障”、“列亭”、“亭候”、“亭燧”等。如《战国策·魏》上记载：“卒戍四方，守亭障者参列，粟粮漕庾，不下十万。”“障”这个字为阻拦、阻隔的意思。所称的筑城垒以为障，就是指当时诸侯国家在自己领地上修筑的边防工事长城。亭候，就是在边境上或要道上伺候瞭望敌情的哨所，也称之为“候望”。亭还和报警的烽燧（烽火台）相结合，称之为“亭燧”。这种亭障、亭候、亭燧的军事防御、通讯建筑，自秦、汉以后虽然名称改变，称作了烽台、烟墩、墩堡、墩台等，但它们这一功能仍然未改，相传了两千多年。
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亭还有传递文书邮件和旅行住宿的功能，是我国邮政、旅馆的先源。古时有一种“亭传”，也称作驿站、驿亭，是为掌管文书投递、转运物资和提供来往官员商旅歇宿之所。这种亭传驿站之制相传了两千多年，到清朝末期设立了邮传部之后才被废止了。
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亭，还曾经是一种下层政权机构的形式。《汉书》上记载：“县道大率十里一亭，亭有长，十亭一乡……”汉高祖刘邦就曾经当过这种最基层的小官“泗水亭长”。
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由于亭这种建筑具有停止、休息的用途，所以在作为游乐、观赏的园林和名胜之中更是不可缺少，占有非常重要的地位。在殷周时期的离宫、台苑、灵沼、灵囿中，在春秋战国时期诸侯的数十里、上百里的苑囿中，这种停留休息赏景的建筑应当是有了的，否则就无从游赏了。到了秦始皇覆压三百余里的阿房宫，汉武帝增扩到五百四十里的上林苑，其中停留、休歇、赏景的亭式建筑，数量之多不可胜计。其后历代帝王宫苑和私家园林中，无有不建亭的。著名风景名胜地区也都有亭，可以说无亭不成园，无亭不成景。
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二、亭的建筑与艺术
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