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轻巧秀丽造型优美，也是亭子作为“景点”的重要特点。《园冶》中所谓“亭安有式”，就是说亭子要按照地形环境、周围景色相宜设计，没有固定的格式。一般是按照平面的形式从梁柱和门窗形式上下工夫。扬州瘦西湖有个钓鱼台亭，四面用了空透的大圆窗，使比较呆板的四方亭子轻巧起来，使人们从分开的圆框中可以分别观看五亭桥和白塔，构思巧妙。还有一些亭子，由于位置的限制，没有建一个整亭的地方，只好取其一半，称之为半亭；甚至在廊子、庭院墙角等地方只有四分之一的面积，也修建了四分亭；有些在墙壁之上挑出三面、四面的半亭，形式多样，巧夺天工。
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3．飞檐翘角、玲珑华丽的亭顶
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亭子的顶，最能显示匠师们建筑艺术的才华，所以都把它做得非常的玲珑活跃。亭顶的形式很多，以攒尖的形式最为普遍。即是把房脊和瓦垄逐渐收小到中心成一尖顶，上面冠上圆宝或方锥、多角形的顶子，看去凌空挺秀。尖顶有三角攒尖、四方攒尖、六角、八角、圆顶、多角攒尖等形式。为了使亭子更加华丽、厚重，除单层之外，还有两层重檐和三层檐、多层檐等。如北京景山顶上的正中主亭万春亭就是三层密檐相叠，显得非常的华丽稳重。南方的亭子翼角高高翘起，真有《诗经》上所描写的“如翚斯飞”之感。
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除了攒尖式亭顶之外，根据不同功能的要求，产生了各种不同的形式，有庑殿式、歇山式、卷棚式、十字顶、盝顶等，几乎所有的屋顶形式在亭子的顶上都可找到。组合亭的形式除了按平面所组成的形式之外，在顶子立面上也有许多变化，如有上圆下方被称之为“天圆地方”的形式，有上为圆顶下为十字或卷棚等形式。井亭则常在顶子之上开方形、圆形之口，外圈围以盈顶或圆顶。
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综上所述，不管从亭的平面布局、亭身构造和亭顶形式等方面看，亭的建筑艺术都体现了灵活多样、玲珑秀丽、轻巧简朴与庄重华丽相结合的风格。古亭可以说是中国古建筑中一朵古老而新奇的绚丽之花。
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三、亭与诗词文学
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由于亭子具有的停歇、留连、观赏、游乐等功能，以及它建筑艺术之高，周围环境之美，在中国文化史上留下了许多不朽的篇章。借亭抒情达意的诗词、文章、书法等非常丰富，称得上是一笔古代精神文化财富。今略举数例。
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1．雅聚游乐之类
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兰亭是与书法、文章联系最为著名的亭子之一。“群贤毕至，少长咸集”，雅兴无穷。王羲之这篇《兰亭集序》不仅是一篇绝妙的写景写情文章，而且以其精湛的书法艺术，流传千古。“会稽山阴之兰亭”，今浙江绍兴兰亭遗址尚存。尤其是“曲水流觞”这一文采风流佳话，千百年来相传不绝，并形成了流杯亭（池）的传统形式，广布在名胜风景、第宅园林之中。安徽滁州的醉翁亭，四川宜宾的流杯亭等所留下的诗词、文章、书法佳品不计其数。唐代诗仙李白的三首《清平调》“沉香亭北倚栏杆”描写唐明皇、杨贵妃游乐情景，文辞隽美，千载流传。沉香亭的遗址，现在还保存在陕西西安兴庆宫公园内，并且已经重建，成了公园的一处重要景点。
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2．写情写风景之类
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由于亭子与周围的环境景色相融合，与之相联系的诗词文章非常丰富，特别是对联这种形式用在亭上更为贴切。如苏州拙政园荷风四面亭上的“四面荷花三面柳，半潭秋水一房山”对联，把这一亭子四周的景色描写得非常贴切。网师园的待月亭则借用了唐代韩愈诗中的“晚色将秋至，长风送月来”之句，也甚恰当。苏州沧浪亭上有一副对联是清代文学家俞曲园所写：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”描写亭子周围以及远处山峦景色，并用清风明月作为陪衬，甚是引人。对山东济南大明湖的历下亭，唐代诗人杜甫来此时曾有“海右此亭古，济南名士多”的佳句，为济南这座历史文化名城增色生辉。
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3．怀旧纪念之类
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今南京长江之滨有一座三国时候吴国所建之“新亭”，千余年来这里常有诗人过客的抒发怀旧之作。南朝谢灵运就有“大江一浩荡……归途讵有踪”的诗句。“伤心莫上新亭望”等均成了怀旧之名句。
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纪念亭有纪念人物或纪念事件的。在山东益都三贤祠后，明朝人建了一座“后乐亭”，是为纪念宋朝范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而建的。安徽滁县有一座“丰乐亭”，是北宋庆历六年欧阳修任滁州太守时为当时物阜年丰、人民安乐而建的。四川成都杜甫祠内有一个草亭，内刻“少陵草堂”石碑一方，是为纪念诗人杜甫而建。纪念亭之多，不胜枚举。
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4．离情别绪之类
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十里长亭，灞桥折柳，古往今来不知牵动着多少离人游子的离情别绪，引发了多少墨客骚人的诗兴文思。李白《灞陵行送别》一诗就是在当时长安东南的灞陵亭下写的：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草……正当今夕肠断处，骊歌愁绝不忍听。”安徽宣城北二里处有古谢亭，千余年留下了不少送行的诗篇，如唐代诗人许浑的一首《谢亭送别》诗中写道：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
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古时远行，一去不知何时能返，亲友送别有时一亭又一亭地相送，但仍然须一别。有名的唐朝诗人王维的《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，一直被流传一千多年，并传到了日本和其他一些国家，后又谱成了《阳关三叠》的曲子作为送别吟唱。这首诗就是在驿亭中写成的。唐代诗人李白的《菩萨蛮》词中“何处是归程，长亭复短亭”，又表现了远人游子思归的心情。
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从古文献记载和现存实物来看，亭、台、楼、阁等建筑虽有所不同，但有时又相互交错，难以截然划分。如古时候亭、楼、观、阙等均为高大建筑之形象，到后来把亭大量用于风景、园林中，才更多地把它小型多样化了。但也有把甚是高大的建筑称之为亭的，如扬州的四望亭，实际上是一座三层的楼阁式建筑。也有将一些本名楼、阁而呼之为亭，如承德普乐寺旭光阁，呼之为圆亭子；北京颐和园宝云阁，呼之为铜亭等。故较多的介绍亭之外，对台、楼、阁也作简单之介绍。
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四、台
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台，在我国古代建筑发展史上曾经占有辉煌的地位。春秋战国（前八~前三世纪）时期，各诸侯国家均以“高台榭、美宫室”来夸耀自己的权势与财富。相传黄帝就筑有轩辕台，夏代的钧台遗址就在今河南禹县；周有灵台，秦有章台，汉有柏梁台等。自秦汉以后台的建筑依然经久不衰。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”中所说的铜雀台和金凤台、冰井台的遗址，至今还保存在河北临漳境内。
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《释名》上说：“台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。”意思是台这种建筑是用土夯筑的坚固高大的台子，自身稳定并能承受重量。根据现存实物看，早期的台子皆为土筑。《园冶》一书中说：“园林之台，或掇石高而上平者，或木架高而版平无物者，或楼阁前出一步而敞者，俱为台。”可见台的形式很多，但主要的仍为有建筑之台和无建筑之台两类。
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台的名称和形式也很多，根据修筑的目的而定。黄帝之轩辕台和夏之钧台，当是土筑，上无固定之建筑。赵王丛台、燕昭王黄金台、曹操之铜雀三台等则是上面有庞大之建筑群。各类点将台、钓鱼台、观星台、观象台等大多是台上无多少建筑，或仅安设仪器等用品，而把建筑物建在台下，如北京的古观象台、钓鱼台，台下均有建筑群。
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五、楼
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楼，是我国古代建筑形式中最为雄伟高大的一种，历史非常悠久。据历史文献记载，黄帝就曾建造了高大的十二楼，秦建造了齐云楼，汉武帝建造了井幹楼，都非常高大。几千年来高楼巨构不知凡几，成了古代建筑中的瑰宝。
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楼的建筑形式，在甲骨文、金文等象形文字中与亭、观、阁等均为台上建屋的高大建筑。在文字不断发展、建筑类型不断丰富的过程中，对“楼”又作了进一步的区分和解释。《说文解字》上解释说“楼，重屋也”，就是说重叠起来的房屋。《尔雅》上解释说“狭而修曲曰楼”，意思是楼的平面有曲折长短不同的变化。《释名》上解释说“牖户洞开，凄凄然也”。意思是楼的门窗开闭豁大通畅。总观以上这些古代字典对楼的解释和现存实物，可知楼是一种门窗洞开、外形曲折变化的多层高大建筑。古人每以“琼楼玉宇”来形容建筑物之华丽，可见楼不仅是高大修曲，而且也非常华丽。隋炀帝曾经在扬州修建了一座“迷楼”，十分曲折，人进去之后，会迷路。
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