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西汉彩绘女陶俑，长眉连娟，樱桃小口，中分垂髻，发髻两侧的空洞原本应插有首饰。美国大都会艺术博物馆藏
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谈妆容之前，先简单介绍汉代的妆品。汉代的化妆用品相较先秦有了长足的发展。随着秦汉炼丹术的兴起及汉代冶炼技术的提高，敷脸的妆粉，在米粉的基础上发展出铅粉，并作为化妆品流行开来。在文学作品中因此诞生了一个新词汇“铅华”。东汉张衡《定情赋》中便有“思在面而为铅华兮，患离神而无光”，曹植《洛神赋》中也有“芳泽无加，铅华弗御”。一个新的词汇，往往伴随着新概念或新事物的出现而诞生。铅华一词在汉魏之际文学作品中的广泛使用，绝非偶然，当是铅粉社会存在的反映。
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汉代画眉用品以石黛为主，石黛用天然石墨或煤精制成，因其质浮理腻，可施于眉，故有“画眉石”的雅号。这是中国的天然墨，在发明烟墨之前，男子用它来写字，女子则用它来画眉。石黛有两种使用方法：一种是直接用一根木质或者石质的棒状画眉笔在块状石黛上摩擦，充分粘取石墨粉，然后直接画眉上色，这种方法很方便，画在皮肤上颜色较淡，比较自然，在新疆的很多墓葬中都曾出土类似文物。第二种方法是将黛块放在专门的黛砚上，磨成墨浆，然后用毛笔描在眉毛上，这种画法画出的颜色可以很浓重。汉代的黛砚在南北各地的墓葬里多有发现。例如广西贵县罗泊湾一号汉墓的马蹄形梳篦盒内出土了一包已粉化的“黛黑”，盒内还放有木梳及木篦各一件，黛黑和梳篦放在一起，必属化妆品无疑，但遗憾的是简报中并未说明此黛黑为何种材料所制。江苏泰州新庄汉墓出土了黛板3件，其中较大的一件和用变质岩石制成的方形研磨器同出，板上还粘有黛迹，黛砚原也应是置于漆奁之内。另外像河北易县东汉墓、山东临沂金雀山等诸多汉墓中都曾出土黛砚。
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汉代彩妆品中最为人称道的进步就是红蓝花[1] 胭脂的引进。汉以前，胭脂主要是用以朱砂为代表的矿物制作，颜色鲜艳但有毒性。红蓝花的引进，使胭脂的原料摆脱了矿物色素的局限，而改为植物色素，对于中国妆品所追求的美养兼顾起到了重要的积极影响。史载红蓝花是汉武帝时，由出使西域的张骞带回中土，因花来自焉支山，故汉人称其所制成的红妆用品为“焉支”。“焉支”为胡语音译，后人也有写作“烟支”“鲜支”“燕支”“燕脂”“胭脂”的。相较其他可以用于提取红色素的植物，例如紫草、茜草等，红蓝花制成的胭脂颜色更为浓郁鲜艳，故又有“真红”“鲜红”之称。
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尽管汉代彩妆品制作相比先秦有了长足发展，但西汉时期社会审美风气受“黄老之学”影响，妆容修饰整体上趋于“简约素朴”“清新淡雅”，着重体现的是女子的本真之美。“黄老思想”的清静无为，在政治上看似是一种退却，却是积极的退却，是在退却条件下的进取。当时崇尚“休养生息”，休养是表象，生息才是根本。这种思想体现在妆容审美上是同样的道理。孔子也提出“绘事后素”，认为修饰必须在素朴之质具备以后才有意义，素朴之美是本，化妆修饰是表，不可本末倒置。
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1 出土于新疆维吾尔自治区阿克苏地区包孜东乡的汉代眉石和眉笔，眉笔长10.7厘米，直径1厘米；眉石长3.1厘米、宽2.4厘米、高1.9厘米（中国文物交流中心。汉风：中国汉代文物展[M].北京：科学出版社，2014.）
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2 出土于新疆维吾尔自治区和田地区山普拉古墓的汉代眉石和眉笔，眉笔为砂石岩质，长7.5厘米，眉石长3.1厘米、宽2.5厘米（新疆维吾尔自治区博物馆。古代西域服饰撷萃[M].北京文物出版社，2010.）
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3 出土于山东省临沂市金雀山的漆盒石砚，长21.5厘米、宽7.4厘米，右侧方形为研墨石，在具有一定硬度和形状的墨锭出现前，研墨的方法是将小墨丸或碎墨块置于砚面上，加水后用研墨石相压研磨成墨汁，故出土汉砚多伴有研墨石（中国历史博物馆。中国历史博物馆：华夏文明史图鉴[M].北京：朝华出版社，2002.）
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4 出土于甘肃省武威市磨嘴子汉墓的“白马作”毛笔，长23.5厘米、直径0.6厘米，可用于描眉（李炳武。绚丽丝路的瑰丽菁华：甘肃省博物馆[M].西安：西安出版社，2019.）
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1 出土于湖南省长沙市马王堆一号汉墓的双层九子漆奁，上层放置手套及丝织品，下层放有9个小漆盒，分别放置梳、篦各一件，粉状化妆品配丝绵粉扑一块，方形白色化妆品，胭脂，油妆化妆品，针衣、茀各两件，丝绵、假发各一件，白色粉状化妆品，油妆化妆品配丝绵粉扑一块。湖南省博物馆藏（陈建明.湖南省博物馆文物精粹[M].上海：上海书店出版社，2003.）
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2 出土于湖南省长沙市马王堆一号汉墓的单层五子漆奁，奁内有笄、镜、擦、茀、环手刀、镊、木梳、印章、木篦等工具和五个漆盒，漆盒内装有化妆品和花椒、香草等香料，图中铜镜与妆具已经取出。湖南省博物馆藏（湖南省博物馆，中国科学院考古研究所。长沙马王堆一号汉墓 下集[M].北京：文物出版社，1973.）
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因此，为了彰显本真之美，古代女子很注重自我内在的保养。中国古代尽管彩妆上不尚浓艳，但养颜术却是非常发达的，养颜用品多种多样，从洗面的澡豆、洗发的膏沐、乌发的膏散、润发的香泽、润唇的口脂、香身的花露与膏丸、护肤的面脂与面药、护手的手脂与手膏，到疗面疾与助生发的膏散丹丸，可谓应有尽有。大部分配方在中国历代的经典医书里都可以找到，已发现的最古老养颜医方来自马王堆汉墓帛书《五十二病方》，同一时期的《神农本草经》则有更多美容和养容的内容。马王堆一号汉墓辛追墓中，出土了两个妆奁，里面放置的妆品有九种之多，梳妆用具则有十余种之多。
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中国古代女性的养颜术是和中医紧密联系在一起的。中医讲究的是“防病于未然”，重视“固本培元”“起居有常”，注重身体内部根基的培植和与外在世界的和谐，因此，中国女子的美从不单纯依靠外在修饰，而是一种依托于内在的质的闪烁。这是中西妆容文化最大的区别。
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出于这样的思想观念，再加上汉初经济凋敝，西汉妆容大多清淡雅致，追求天趣。故此，在汉代表现女性的文学作品中，对于妆容的描写少之又少。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《陌上桑》中的秦罗敷、《羽林郎》中的胡姬，作者都只提及衣着、发型和首饰，对于妆容几乎不着半字。而在史籍零星的记录中，清水出芙蓉般的淡雅妆面始终是主流。例如汉初的卓文君，便是一位极富眉间天然色的美人。《西京杂记》中载：“文君姣好，眉色如望远山。”这里的“远山眉”是一种保留纯天然眉峰的眉形。天生之眉多有眉峰，之所以称为眉峰，皆因眉尾隆起如山峰之状，但女子修眉多喜去除眉峰，刻意修成弯弯的蛾眉之状，蛾眉固然有纤弱窈窕之美，却失其本真。保留眉峰的天然眉形，有一种如望远山之意境，在天趣中又自有一种英姿显现。大美人林青霞，无论时尚如何转换，她始终保留着天然的眉峰，这使得她的美没有小家碧玉的人为雕琢，始终呈现出一种英姿绰约的大美风范。汉代卓文君的远山眉应与其如出一辙，只是林青霞眉色略重，卓文君或眉色略淡，视之如望远山，缥缈而又不失棱角，与卓文君出身巨富，勇于追求个人幸福的独立性格也相得益彰。汉代的出土汉俑和壁画中多有保留眉峰的山形眉女子。
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