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梳“一字头”的旗人妇女像，法国摄影家费尔曼·拉里贝20世纪初期在华期间拍摄
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从满女的发型可以看出，清代满族的首饰和汉族有很大区别，不仅出现了钿子、扁方、大拉翅等汉族不曾有的款式，首饰材质和制作工艺也和明代汉人有很大的不同。这种分化，和满族统治者力求防止被汉族同化、保持“满洲之根本”、勿忘祖制的政治诉求有直接的关系。
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前面提到过的“一耳三钳”，是区分满汉身份的一个重要标志。另外，满人戴朝服冠之前用于约发的金约（额箍），朝服穿戴好用于压领的领约（项圈），在乾隆朝被融入男女官服体系内的朝珠，挂于女性袍褂外的采帨，由射箭时使用的武具转化成的男性扳指、保护指甲的长护指等，都富有强烈的满族特色，并且大大丰富了中国古代首饰的门类。
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满族在首饰材质上有一大特色——极度重视东珠。有清一代，只有皇帝的母亲、嫔以上的妃子及皇太子妃才可戴东珠耳饰，且以东珠的等级区分身份尊卑。清代皇室爱用珠宝，并不单纯因为矿石的美丽，更出于珠宝所代表的德行和内涵。
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清人所说的东珠，是产于东北松花江下游和黑龙江、牡丹江、嫩江等河川的淡水珍珠以及沿海的海水珍珠，早年被称为“北珠”。《大金国志》载：“女真在契丹东北隅……土产人参、蜜蜡、北珠……”《满洲源流考》云：“东珠出混同江及乌拉、宁古塔诸河中，匀圆莹白，大可半寸，小者亦如菽颗。王公等冠顶饰之，以多少分等秩，昭宝贵焉。”这说明东珠对于满族贵族男女来说，是身份的象征。东珠的质量，一般色多带绀黛，浑圆者较少，色呈淡金及圆硕者，“或百十内得一颗”。仅就故宫所藏东珠来看，多数无光而色微泛青，并不及产于南方沿海的南珠光莹，有点像南珠掉了皮的感觉，这与蚌类的生长环境有关。但清廷仍将其规定为品秩至高者服饰上才可使用的珠宝，是因为东珠主要产于清廷龙兴之处，又是使其富强的珍宝，对满人有着极其特殊的意义。
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除了使用东珠，清人在首饰选择上的另一特色是抛弃了对黄金的执念，转向追求点翠与镶嵌各色珠宝，这使得清代的首饰不再以黄澄澄的金色为主流，而变得色彩斑斓。清代首饰所使用的珠宝可谓种类繁多，珍珠、珊瑚、玉石、琥珀、绿松石、翡翠、碧玺、水晶、玛瑙等天然宝石，都可以在传世实物中找到。除了天然宝石之外，随着西风东渐，欧洲人喜爱的钻石及各种人造宝石，如玻璃、珐琅，也逐渐出现在清后期的首饰当中。金属的托座因为被点翠与珠宝所掩盖，以银镀金或铜镀金的材质居多。这种首饰装饰风格和清朝统治者为少数民族起家，且发家于物资匮乏之地有关，生活环境色彩的单调使得他们对明艳的色彩与繁缛的装饰有着极其强烈的心理渴望。因此，繁复多样的纹样与斑斓绚丽的色彩也就成了清代满人首饰的鲜明符号。
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1 《贝勒弘明嫡妻完颜氏吉服像》（局部），人物头戴凤钿、遮眉勒，一耳三钳，颈戴约领、三挂朝珠，胸前挂有采帨，妆容素雅。美国史密森学会藏
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2 装在木匣内的三副金龙衔东珠耳饰，三副一组。材质为金、东珠、珊瑚、青金石、绿松石。台北故宫博物院藏（蔡玫芬。清宫的特殊耳饰：一耳三钳[J].故宫文物月刊。台北：台北故宫博物院，2012.）
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3 清代皇贵妃夏朝冠，金凤上镶满东珠，最上面的东珠顶珠更是价值连城。台北故宫博物院藏（蔡玫芬。皇家风尚：清代宫廷与西方贵族珠宝[M].台北：台北故宫博物院，2013.）
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1 清同治时期菊花簪，材质为铜镀金、蚌珠、翠玉、珊瑚、碧玺、翠羽。台北故宫博物院藏（蔡玫芬。皇家风尚：清代宫廷与西方贵族珠宝[M].台北：台北故宫博物院，2013.）
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2 喜字珠翠钿子，材质为铜鎏金、翠羽、珍珠、珊瑚、织品。台北故宫博物院藏（蔡玫芬。皇家风尚：清代宫廷与西方贵族珠宝[M].台北：台北故宫博物院出版，2013.）
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3 清改琦《元机诗意图轴》中画八字蛾眉、樱桃小口的汉装女子。故宫博物院藏
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脚重于头的汉妆女子
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由于“男从女不从”的政策，清代的汉族女子可以依旧从汉俗，因此妆容审美延续明代的传统。只是由于封建礼教愈发严酷，清代面妆比明代更为朴素，延续了上千年的面饰也很难见到了；而缠足之风愈演愈烈，流行范围之广和足尖之小，均已超过元、明时期。
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清代，汉族男子在政治上遭遇没落，在家庭当中便愈发强化对女性的控制。汉族女子的生活愈加艰难，因而更加委顺从命，卑微恭谨。清代人物画中的汉族女性大多呈现低眉顺眼、楚楚娇人之状。面妆愈发清淡，眉妆则多为眉头高而眉尾低，眉身修长纤细，眉形略呈八字。在唇妆上，清代汉族女子仍以樱桃小口为美，既有弱化唇色的，也有“地盖天”的，还有上下唇都往小里点染的。李渔在《闲情偶寄》中曾形象地描述当时的点唇之法：“点唇之法，又与勺面相反，一点即成，始类樱桃之体。若陆续增添，二三其手，即有长短宽窄之痕，是为成串樱桃，非一粒也。”这种“一点即成”的樱桃小口在费丹旭的仕女画中非常常见。
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