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(8) 原文中的“自由人”（Freemen）应为“自由人管理局”（Freedmen’s Bureau）的简称。
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(9) 此处根据https://en.wikipedia.org/wiki/White_slave_propaganda提供的信息。
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(10) David Donald等， Civil War and Reconstruction，New York: Norton, 2001, p. 229。
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(11) 关于朱拉隆功的政治生命，参见陈鸿瑜，《泰国史》（增订本），台北：商务印书馆，2015年，第184—209页。
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(12) 一份很有深度的对暹罗内宫制度的分析是Tamara Loos，“Sex in the Inner City: The Fidelity between Sex and Politics in Siam”, The Journal of Asian Studies, vol.64, no. 4（Nov., 2005）, pp. 881-909。
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(13) Phonsiri Bunranakhet，“Nangnai: Chiwit thang sangkhom lae botbat nai sangkhom Thai samai ratchakan thi 5”[Inner Palace Women: Social Lives and Roles in Thai Society during the Reign of Rama V]. Master’s thesis, Thammasat University, 1997, p. 56.
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(14) Malcolm Smith，A Physician at the Court of Siam. Reprint, Kuala Lump: Oxford University Press, 1982, p. 56.
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(15) Leslie Woodhouse,“A Very ‘Modern’ Matron: Phra Rachya Dara Rasami as Promoter and Preserver of Lan Na Culture in Early Twentieth-Century Siam”, online book chapter, https://lesliecastrowoodhouse.com/listing-02/; idem,“Concubines with Cameras: Royal Siamese Consorts Picturing Femininity and Ethnic Difference in Early 20th Century Siam”, Trans Asia Photography Review 2.2（Spring 2012）: Women’s Camera Work: Asia. http://hdl.handle.net/2027/spo.7977573.0002.202
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(16) 参阅Tamara Loos，“Sex in the Inner City: The Fidelity between Sex and Politics in Siam,”pp. 889-891。
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(17) 根据Leslie Woodhouse,“Concubines with Cameras: Royal Siamese Consorts Picturing Femininity and Ethnic Difference in Early 20th Century Siam”。个别事实参考了Mary Ellen Snodgrass, Women’s Art of the British Empire, Lanham : Rowman & Littlefield, 2020, p. 30。
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(18) “Information about Thai Arts!”. Thailand.com. 20 August 2013.
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(19) 关于她的身世和艺术活动，见Leslie Woodhouse,“A Very ‘Modern’ Matron: Phra Rachya Dara Rasami as Promoter and Preserver of Lan Na Culture in Early Twentieth-Century Siam”。
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(20) Joachim K. Bautze, Unseen Siam: Early Photography 1860–1910，Bangkok
:River Books, 2017.这本对早期暹罗摄影的详细介绍所包括的摄影师基本都是欧洲人。
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(21) Leslie Woodhouse,“Concubines with Cameras: Royal Siamese Consorts Picturing Femininity and Ethnic Difference in Early 20th Century Siam,”note 42.参阅Eric Jones, Wives, Slaves and Concubines: A History of the Female Underclass in Dutch Asia，DeKalb, IL.: Northern Illinois University Press, 2010。
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(22) Anek Nawikkamune，History of Early Thai Photography，Bangkok: Sara Khadi Publishing, 2005.
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(23) Leslie Woodhouse,“Concubines with Cameras: Royal Siamese Consorts Picturing Femininity and Ethnic Difference in Early 20th Century Siam.”
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(24) 许多书中把他的英文名错写为John Hepburn Dudgeon。John Hepburn Dudgeon实有其人，但是从未去过中国。参见R. G. Tiedemann, ed., Handbook of Christianity in China, vol. 2, Leiden: Brill, 2009, p.356, note 4。
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(25) 德贞，《脱影奇观》原序，北京，同治十二年（1873）版，“元”册，第1页上。此项材料由摄影史研究者徐婷婷告知，特此致以谢意。
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(26) 见Nick Pearce，Photographs of Peking, China 1861-1908, Lewiston, N.Y.
:Edwin Mellen Press, 2005, pp. 24-35。
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(27) 以下介绍中有关医学的部分基于高晞，《德贞传：一个英国传教士与晚清医学近代化》，上海：复旦大学出版社，2009年；《德贞：东西方医学文化的交流使者》，载《自然辩证法通讯》，2011年第4期，第101—110页。其他文献中，Nick Pearce，Photographs of Peking, China 1861-1908对德贞的早年生涯和在摄影方面的贡献有比较详细的讨论。
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(28) Peking: PUMC Weekly Calendar, 11 December, 1940: 88.译文出自高晞，《德贞：东西方医学文化的交流使者》，载《自然辩证法通讯》，2011年第4期，第101—110页。
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(29) 见Nick Pearce, Photographs of Peking, China 1861-1908，p.27。
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(30) 德贞，《镜影灯说》，载《中西闻见录》，1873年第9期，第11—15页。关于幻灯技术在中国的早期历史，见孙青，《魔灯镜影：18—20世纪中国早期幻灯的放映、制作与传播》，载《近代史研究》，2018年第4期，第65—83页。
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(31) 德贞，《镜影灯续稿》，载《中西闻见录》，1873年第10—12期，第8—13页。
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(32) 完颜崇厚，《脱影奇观序言》，载《脱影奇观》，北京，同治十二年（1873）版。
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