1700380640
《事林广记》中之绶。
1700380641
1700380642
图2.6.42、图2.6.43 为陈祥道《礼书》中的绶、佩玉和素带图。
1700380643
1700380644
1700380645
1700380646
1700380647
2.6.42
1700380648
1700380649
2.6.42
1700380650
1700380651
宋·陈祥道《礼书》之佩玉。
1700380652
1700380653
1700380654
1700380655
1700380656
2.6.43
1700380657
1700380658
2.6.43
1700380659
1700380660
宋·陈祥道《礼书》中之天子素带。
1700380661
1700380662
图2.6.44 为《五经图》中的十二章纹饰。
1700380663
1700380664
1700380665
1700380666
1700380667
2.6.44
1700380668
1700380669
2.6.44
1700380670
1700380671
《五经图》中之十二章纹样。
1700380672
1700380673
1700380674
1700380675
图2.6.45 武则天像，中国历史博物馆照片。此像当为后人所绘，戴有冕和垂旒，着团领龙袍，有垂旒八，是次于衮冕的冕，观其式，可能即“仪天冠”，系如冕而不名冕的一种称谓。大抵取宋代明道年间皇太后戴仪天冠以飨太庙之意而绘之。
1700380676
1700380677
1700380678
1700380679
1700380680
2.6.45
1700380681
1700380682
2.6.45
1700380683
1700380684
唐·武则天皇后像。
1700380685
1700380686
像着团领袍，胸肩间龙纹等都属于后期的纹样。《续资治通鉴》载：“宋，明道元年，命礼官详定藉田及皇太后谒庙仪注，始太后欲纯用帝者之服……薛奎曰：‘太后必御此，若何而拜，力陈其不可，太后为改他服，虽终不纳，犹少杀其礼焉’。”又“明道二年……皇太后服袞衣，仪天冠飨太庙为初献。”唐时武则天是否服冕服，史不载，所以不能确定。明人所作的《三才图会》中的武则天像，戴凤冠，风口衔珠挑牌，二博鬓，不作垂旒。此像作八旒，有冕旒的形制，也贯以笄，但不完全依据冕服形制。这与宋代明道皇太后的“犹少杀其礼焉”的含义相符。可能作此像者即依据此而作之。
1700380687
1700380688
1700380689
以上冕服的形象，有的是作为带有纪念古帝王、功臣，或带有故事情节而绘制者，尤其如历代圣贤像之类的画像。如画像石由于是石质线刻，它的缺点是不能表达色彩；其次是石刻不能刻得那样细致，把细部都刻画出来。至于绘画，则是可以达到这优点的。其中能表达精致者，早期当推阎立本的帝王图。虽然阎立本较忠实地画出其冕服的形制，但阎立本毕竟是一个大画家，而不是考核服饰制度者，因此所作历代冕服形制，只能大抵相类似。如将纮画为一组长且大的天河带，如东汉的光武帝、晋的武帝等的画像都如此，究竟天河带自何时开始才形成的，尚少记载。而天河带之名，自宋始见之于文字记载中，宋代方回也说天河带不合古制。当然不一定在宋才开始，这也是一疑点。但在唐前画有天河带是不妥的。此外，阎立本的帝王图，在国内只能见到印刷品，且都为单色。1980年上海博物馆所属的“博物馆之友”活动时，曾将日本出版的世界博物馆藏品，供爱好者参阅，使作者能看到波斯敦博物馆藏品——阎立本所作的原件印刷品，则是有颜色的。其中隋文帝像，是玄衣而下裳作色的，由于有色彩，所以能看出后面是有绶系着的。他如衣裳的文章等，因为时间长久，不十分清晰，亦有褪色和剥落修补之遗憾。但如能同作者所临摹的敦煌壁画中的帝王像（见彩色图十），再与文献记载相为对照参阅，则可得较为正确的形制与其章彩。