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冠弁 “凡甸冠弁服”。注谓：冠弁式即古之委貌冠，其服则上身着缁布衣，下身仍为积素裳。由于古代的冠色同衣色，所以即戴古之玄冠。甸者即田猎，古以田猎习兵事，后世即以此种冠弁通称为皮冠。《左传·昭公二十年》：齐侯田于沛泽，招虞人以弓不进。因虞人是掌山泽之官，招时必以皮冠，虞人见皮冠乃进而应招，不见皮冠则不应招。此即是说皮冠为田猎之冠。在汉代画像石的田猎图之中是可以见到这种冠式的（见第五章汉代服饰）。
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其他如凶事有“弁服”，弁服即古之丧冠。吊事有“弁绖服”，弁绖服如爵弁而用素为之并加环绖，是用麻纤横缠如环而加于素弁之上。其所加的环绖，视丧礼中的轻重而定其粗细。
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上述的各种弁服的形制，目前除在明代朱檀墓出土有皮弁的实物外，尚未见有早期的实物。明代的皮弁已随着隋、唐的制度改用乌纱为之，皇帝仍十二缝，缝中贯五彩玉十二，有玉簪导，红组缨。这点大体还是符合古制的，唯其所服的上衣也随之而改用绛纱袍了（图见第十三章明代服饰中）。其他如唐代阎立本所作的南朝陈文帝像，也是戴此皮弁的。此外又有宋代马和之所作的《周颂十篇图卷》的《桓，讲武类祃》一篇中，有一人手执圭，红衣红裳，首戴的当即是“韦弁”。按《周颂·桓章》：桓，讲武类祃也；桓，武志也。图中所绘者即此章，是讲习武事时要类祭上帝；祃祭于所征之地，都是一种师祭。因类祃之祭属于戎事，是合于凡兵事服韦弁的制度。此图虽为宋人所作，但所画者即是周时故实，也可信当时马和之作此图时是有所考虑的。观图中所陈的祭器都是置在席上而不是供在高处可知，也可以补韦弁服形制的不足处（见图3.1.1之1．）。
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1．南宋·马和之《周颂十篇图卷》“桓”章中的人物，已见正文中。原图为红衣红裳，首戴当为韦弁，韦弁与皮弁同科，唯图中的长带等，有艺术上的夸张。2．宋人摹传晋代顾恺之《女史箴图》。所戴的似为皮弁。
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中国古代服饰史 [:1700378935]
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二 元端
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三代衣服之制（周代及以前），除冕服之外，唯元端与深衣二种服饰用途最广。元端自天子至于士，皆可服之。深衣自天子至庶人也皆可服之。元端为国家之法服，深衣为圣贤者的法服。元端天子服之以燕居，诸侯则以此服祭宗庙。大夫、士朝服元端，夕服深衣，即士入庙时服元端，也包括朝见父母时之服。如《内则》的“子事父母，冠缨端绅。”《谷梁传》：“桓公委端搢笏而朝诸侯”，委即委貌冠，也就是玄冠，端即玄端服。所以称之为元端者，是取其端正之意，以其士之衣袂皆二尺二寸，其衣长亦二尺二寸，又因其色用玄而又用正幅不削，因而名之曰元端。诸侯之朝服用元端素裳，若上士则用素裳，中士则用黄裳，下土则用杂裳。杂裳即前用元色后用黄色，并用缁（黑）带而佩系如裳色之。元端与朝服相似，但朝服则着素裳，即天子朝服用皮弁，用白细布为上衣，下着素裳者；诸侯用玄冠，缁布衣，素积为裳。而天子则以元端为斋服及燕居之服（天子斋服用冕）。又有素端者，即上身亦着素服，这是士之斋服，但其袂之广袤仍为二尺二寸，不象大夫以上加大其袂，此为不同之处。元端服也同皮弁服等同为无文饰章彩的一种服饰。关于玄冠，委貌冠的形制，据聂氏《三礼图》载，有四式：张镒旧图、梁正因袭阮氏（阮谌）本旧图等。《汉志》又云与皮弁同制。《士冠礼》郑玄注谓，玄冠即委貌冠。所以聂氏也说，后代变乱法度，随时造作，古今之制，或只见于文，所以他作四种图式，而不能定其确切的形制。时至现代，郑、阮、张、梁诸氏的旧图已佚，也只能在聂氏《三礼图》中见之（见图3.1.2之8．，另可参阅第二章，第六节《三礼图》文）。
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1、2、3为宋代陈祥道《礼书》中所绘。1．为皮弁。2．韦弁。3．爵弁。此图作前倾状，恐其从某一角度绘之原因，按爵弁应为前后平。
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4、5、6、7、8为聂崇义《三礼图》中形象。4、5为皮弁。6．爵弁。作平势。7．冠弁。8．聂氏取张镒图例中的委貌冠，委貌即玄冠。郑玄云：“冠弁委貌也”。张镒图云：“天子齐（通斋）玄衣玄冠”。士以上服元端时则冠委貌。
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中国古代服饰史 第二节 深 衣
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一 深衣的形制及用途
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《礼记·玉藻》载：“朝元端，夕深衣。”朝之礼齐备，夕之礼简便，故早朝用元端，夕朝用深衣。又《王制》云：“有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老。”疏：深衣谓白布衣，皇、收、冔、冕都是当时所戴的冠冕之名。《左传》载，昭公三十一年，季孙练冠麻衣跣行。《正义》谓麻衣当是布深衣。故知深衣用白布为之。
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冕服和元端服都是衣裳分别不相连属，只有深衣是衣与裳相连在一起的。《礼记·深衣篇》注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之采者。”但虽谓连衣裳，而制作时犹上下分裁，中有缝连属为之。深衣之制，下裳用六幅，每幅又交解裁之为二，故计有十二幅。有上下之杀（杀谓削幅），裳旁有续衽钩边，郑注为若今曲裾也（指汉时之裳有曲裾在衽旁，而连属之）。深衣之裳，上（旁）二幅皆宽头在下，狭头在上（谓非用正幅）。《深衣考误》谓钩边者是在裳之右旁，别用一幅布斜裁之，缀于右后衽之上，使之钩而向前。汉时曲裾（裾谓裳之后）似亦以此斜裁之一幅缀于后裾而曲向于前或旁。其他服用帷裳，如朝祭之服即用正幅缝制而不杀如帷者，唯深衣则以削杀其布幅为之。
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深衣的用途，是最为广泛的。《深衣篇》云：“故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。”谓此衣不费而易为，虽不是法衣，而圣人服之，先王贵之。士之吉服，自朝祭之服外，深衣即为其次等的服饰，而庶人的吉服，唯以深衣而已。《玉藻》载：诸侯夕深衣祭牢肉，大夫、士朝元端，夕深衣，故深衣为朝服之次等服饰。因为除此外也无其他服饰，所以知庶人的吉服只有深衣。
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