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《历代帝王像》，唐·阎立本作，南朝陈文帝叔宝像。
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《隋志》载：自平陈后，得其器物衣冠法服。至炀帝大业二年始诏据宪章古制，制“乘舆鹿皮弁服、绯大襦、白罗裙、金乌皮履、革带小绶……视朝、听讼则服之。凡弁服自天子已下，内外九品已上，弁皆以乌为质”。《通典》载：“弁通用乌漆纱，前后二旁如莲叶，四间空处按拳花，顶上当缝安全梁，梁上加琪。”《通志略》载：“皮弁，大业中所造，通用乌漆纱。”此图皮弁似绘为黑色，乌皮履，故定为隋或唐制。因南朝时皮弁都以浅毛黄白色的鹿皮为之，至隋、唐始通用乌漆纱为之。南朝陈，不载皮弁服制，且此图又为唐代阎立本所作。彼或根据隋、唐时所见而绘。
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1．《三才图会》中的皮弁。按《三才图会》一书中的形制，虽未说明系属于那一代的，但大体说来以明制者为多。
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2．明代朱檀墓出土的皮弁（实物）。因未见到实物，其形像不甚清晰，且缝的数目及缀的珠数也较难辨，所以参酌了《三才图会》中而绘。据《文物》1972年5期中所载该弁的原文云：“高21厘米，宽31匣米，藤篾编制，表有黑色编织物痕迹，前后各九缝，缝压金线，缀五彩玉珠九，镶金边，金圈二侧有梅花形穿孔以贯笄。”
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皮弁服为古代的一种亚于冕服的一种较隆重的礼服。其象形文字也见之于周代的锺鼎文字中，如、、等。即《诗·卫风》中所说的“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。注谓：弁缝中饰以玉”。《周礼》载：“弁师掌……王之皮弁会五彩玉”。郑玄谓皮弁之缝中每贯结五彩玉十二以为饰（指天子）。古代是以皮弁服为视朝之服，用白鹿皮为之，至南朝末期隋、唐以后虽仍有用鹿皮为之，但又通用乌纱。明代的皮弁，用黑纱冒覆，天子用十二缝，五彩玉十二，金玉簪，朱纮缨；皇太子，亲王用九缝，缝中缀五彩玉九，金簪，朱缨。
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历代的皮弁，虽与时有异，但大体上仍按周制而为。其图样亦见之于《三礼图》及帝王等画像中，明代皮弁有较完整之实物出土，可作实例参考。
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至明嘉靖八年定弁上锐，色用赤，则又改其色泽。其意盖欲与衣裳之色相称，则又似古之韦弁服矣。
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今出土的皮弁形制与古代的如两手相合作下广上锐状者略有异处，所以将明人的和《三才图会》中的皮弁并附于此。
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戴皮弁服时，明代制度则应着绛纱衣、红裳、前后蔽膝、束革带、佩白玉、绯大带，但衣裳不织章数。内服中单，袜与舄俱同冕服。
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战国人形玉饰（见《文物》1959年第7期）。
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像中上衣似为宽袖，腰有束带，下着裳，带下垂。这种服饰，如没有十二章、九章等纹饰，上衣用玄色，下裳用各色，也不加纹饰者，一般都称之为朝服。但朝服用皮弁，今所戴的又不像皮弁形式，所以应为元端之属。着元端时一般都戴玄冠，像中之首服，已极为装饰化，故不易辨其所冠者为何冠，但其服为元端，大致是较切的。
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