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3.5.4
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1．袆衣。2．阙狄。3．鞠衣。采自《聂氏三礼图》。
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《三礼图》见第二章冕服中，此三图系聂崇义所撰《三礼图》中之形像。从该书文字及整体服饰看，是比较有阅读参考之处。惟如服饰上所绘翟之形像，当乃该书推意绘之，周时尚不致有如此写实形态。按《周礼·天官下》载：“内司服掌王后之六服，袆衣、揄狄（一作翟）、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素纱。”其中前三种为祭服，袆衣用玄并画彩之衣，揄狄青、阙狄赤，都用刻缯为雉翟之形缀画于衣上；鞠衣黄（像桑叶初生时之色），展衣白，褖衣黑。素纱据郑司农云以为是赤色，而郑玄以为是白色，可能是早期用赤而后期乃用白。这种服色亦是据五行之色而推之，如袆衣为最上，故以天色玄象之。
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六服皆采袍制，即衣裳相连属而不分，妇女礼服之所以用上下相属而不分，古代以妇女尚专一之故。聂氏所作像中，腰中是否相连，图中不易见辨，前有蔽膝，旁有佩玉，后旁系绶则可见之于像中。
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六服中的首服（即发饰），《周礼·天官下》又云：“追师掌王后之首服为副、编、次，追、衡、笄。”其中以副为最盛饰，次、编又次为次，追是治玉、石琢成饰物加于首服之上，衡、笄都用玉为之，唯祭服有衡，垂于副之两旁当耳处（图中未见），与王者之悬瑱相同；笄即贯发髻中之物，编若汉时的假髻，次是只加髲髢使己发盛大。
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聂氏所作首服，亦以袆衣为盛，揄狄次，阙狄又次之，而鞠衣则饰物减少，只用髲髢如匡式略加饰为之，一若汉时的帼，此亦随礼之轻重而差次之。
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目前对古代服饰中如袆衣、揄狄等，尚缺乏具体形像可证，在唐代吴道子所作之《送子天王图》中的天后像中略可窥见其式，后至宋代皇后像中，始见有袆衣、翟衣等之具体形制，因而不妨同聂氏《三礼图》中作些比较，故附图以供参证。
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【1】公为大国，侯、伯为次国，子、男为小国。次国之上卿当大国之中卿，中卿当其下卿，下卿当其上大夫。小国之上卿当大国之下卿，中卿当其上大夫，下卿当其下大夫。
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王之三公八命，其卿六命、大夫四命。公之孤四命，其卿二命，其大夫再命，士一命。子、男之卿再命，其大夫一命，其士不命。按命之多寡，即其等级的高下。
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《周礼·天官》疏：其外命妇则总外、内命夫之妻（内命夫如卿、大夫、士之在宫中者，像宫正所掌者）。内命妇即三夫人以下。古代天子，后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御女。三夫人亦分主六宫之事，三夫人以下则如九嫔等。外命妇，如三公夫人，孤、卿、大夫之妻等即是。
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中国古代服饰史 [:1700378946]
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中国古代服饰史 第四章 周代后期的服饰
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中国古代服饰史 [:1700378947]
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第一节 周代前后的军戎服饰
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古代战争用车，周武王率戎车三百乘，虎贲三百人（一作三千人），甲士四万五千人伐商。戎车即战车，虎贲乃勇猛如虎的战士，甲士即身着甲胄的战士。三代时尚无铠，只用皮革为甲，所以不称铠而称甲。《释名》：“铠或谓之甲，似物孚甲以自御也。”言甲之形似甲壳般孚负在体。
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至于三代的甲胄，根据目前出土实物来看，殷商时有铜盔；周代有青铜盔、青铜胸甲（见图4.1.1之4．）。除上发见外，殷商的防御工具盔铠就不多了。关于铁制的盔铠，根据《尚书·正义》经典所载：都说自秦以来，始有铠与兜鍪的名称，秦汉以来始用铁，古代都用甲胄。甲即后来的铠，胄即盔，后世称兜鍪。《商书·说命》：“唯甲胄起戎。”注：“甲铠，胄兜鍪也。”《正义》曰：“经传之无铠与兜鍪，盖秦汉以来始有其名，古之甲胄，皆用犀、兕，未有用铁者，而鍪、铠之字皆从金，盖后世始用铁耳。”到了战国时，始有铁兜鍪。在考古发掘中，燕下都墓中出土了一具八十九片铁甲片编缀成的兜鍪。《战国策·韩策·苏秦说韩章》：“当敌即斩坚甲（盾）、鞮、鍪、铁幕、革抉。”注谓：甲，古之戎衣，用革或铁叶为之；鞮，革履；鍪，兜鍪，即首铠；铁幕，以铁为臂、胫之衣；革抉，射鞲也，以革为之，施于左臂。《吕氏春秋·贵卒篇》：“赵氏攻中山，中山之人多力者曰：‘吾丘鸠，衣铁甲，操铁杖以战。’”从实物的发现和文字记载中则知，战国时的甲或有以铁为之者，但所见实物不多，用铁制甲当属极少数。根据目前出土的实物来看，上面所说的大致上还是确切的。至于皮革制的甲胄，主要是易于腐朽，不易保存，即使现存有若干残片，如长沙左家山的战国木椁墓中的革制衣甲，但亦不能知其整体。要了解古代甲胄的形制，文献记载有其补实物不易得见的作用。《周书·费誓》：“善（简理也）乃甲胄，（系也）乃干（盾也）。”古之甲用皮，并用甲绳穿联之，所以用时要整理穿贯好。殷商的甲胄想与周代大体相似，亦多用皮革制者。至于青铜盔，想为当时高级将领所戴，所以出土物亦较少见（见图4.1.1之1．2．3．5．）。
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4.1.1
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1．商后期的盔，故宫博物院。2．殷盔，青铜，南京博物院。3．殷青铜盔，安阳侯家庄1004号墓出土。4．西周早期的铜胸甲，山东胶县西庵墓遗址出土。6．为战国铁兜鍪，燕大都4号墓出土。3、5、6均见《文物》1978年第5期。4．见《文物》1977年第4期。
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甲之制，周代有司甲之官，下大夫二人，中大夫八人掌之。《周礼·冬官考工记》有关于制甲的记载：“函人为甲，犀甲七属，兕（如牛而青色）六属，合甲五属。”革坚者属（札）长，所以合甲（削革裹肉而取其表，合之以为甲，其甲则坚），以其坚，用五札即可（一叶为一札）。又云：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”根据其革之坚韧而定其札数，合甲坚可用三百年。上身用合甲五札即可相联至腰间，则每札的长短亦可知。《左传》云：“养由基（善射者）蹲（聚）甲而射之，可贯彻七札。”即合七甲而并射之。据《中国兵器史稿》载，周代的铜札叶作正圆形，多以七片为一组，与《考工记》七属之说相合。《考工记》又载：“权其上旅与其下旅，而重若一。”上旅谓自腰以上，下旅谓自腰以下（即甲裳）。《荀子》曰：“魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲。”苏林说，三属，是兜鍪、盘领、髀裈；魏国如淳说：上身一、髀裈一、胫缴一凡三属。即全身甲分三个部分，上旅与下旅以及下腿。二说以如淳说法较切。《兵器史稿》载：在浚县发掘卫残墓，获有革制戎衣、胸铠、腹铠（当为甲）、披膊等。胸甲想即后世称之谓裆甲或单有前胸的甲。秦始皇陵发掘的兵马俑即有此式。
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甲之原料，除犀、兕的皮革外，又有用鲛鱼的皮作甲者。《国语·越语》：“今夫差衣水犀之甲者，亿有三千。”这样多的甲，属于形容其多（《吴越春秋》作十万三千，较切）。水犀当属水牛的皮革，宋代程大昌说是用鲛鱼皮为之。《荀子》曰：“楚人鲛革、犀、兕以为甲，鞈如金石。”亦言其用鲛、犀、兕之皮作甲，且都是坚如金石。
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