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裆 系一当胸，一当背的衣制，比半臂要短小。《晋书·舆服志》载：“元康末，妇人衣出裆，加乎交领之上”；又《搜神记》云：“颖川钟繇……明日使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生，著白练衫，丹绣裆，以裆中绵拭血”；《玉台新咏·吴歌》有“新衫绣裆，迮置罗裙裹。”裆既可着之于内，又可着之于外，且有绣、有绵、有夹。梁代王筠《行路难》诗有：“裆双心共一抹，袙腹两边作八襊……胸前却月两相连，本照君心不照天。”按此裆是束之于内体的一种，类早世着在胸间的衵腹，与后世所称的袜胸相似。
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抱腰 《释名》云：“抱腰上下有带，抱裹其腹上，无裆者也。”庾信《梦入堂内》诗曰：“小衫裁裹臂，缠掐抱腰”，又有“围腰运织成”。围腰与抱腰疑属同类，但抱腰既称上下有带且无裆，应略异于围腰。盖抱腰长而围腰短，又似系之于外者。
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腰间加有束带。吴均《去妾赠前夫》诗有“凤凰簪落鬓，莲花带绶腰。”带又垂得较长，故刘孝绰《古意》诗有“荡子十年别，罗衣双带长”；梁武帝《有所思》诗有“腰中双绮带，梦为同心结”。虽有所思而致腰瘦，然既能作同心结，当亦是带长之故。
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帔 《释名》云：“披之肩背，不及下也。”简文帝《娼妇怨》有“散诞披红帔，生情新约黄”；梁代徐君稽诗有“树斜牵锦帔”句。
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宫女们或着皮履。《南齐书·高帝纪》载：“宫人著紫皮履”；或着丝履，《中华古今注》云：“至东晋，公主及宫贵皆丝为之。”一般的或用丝，或用麻。凡娶妇之家先下丝麻鞋一两为礼。鞋子的形式，晋有凤头履、聚云履、五朵履；宋有重台履；梁有分梢履、立凤履、笏头履、五色云霞履；陈有玉华飞头履；西晋永嘉间又有鸠头履。曹植《洛神赋》有“践远游之文履”句；晋代张华《轻薄》诗云：“足下金薄履”；晋代左思《吴都赋》有“出蹑珠履，动以千百。”这种都是贵族所着之履。有的是从其形式定名，有的是以色饰定名。其中各种履不一定都是妇女所穿的，如凤头、立凤、五色云霞、玉华飞头、远游履当属妇女所穿；重台履是厚底的鞋，男女都有之，因为南北朝时男足和女足无甚异样。还有加以绣纹的履，例如陆机《织女怨》有“足蹑刺绣之履”；梁时沈约有“锦履并花纹”。
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北朝女子或着靴。《邺中记》云：“石虎女伎着五文织成靴”。
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木屐在当时也为妇女所着。《晋书·五行志》载有“初作屐者，妇人头圆，男人方头，至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。”
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中国古代服饰史 [:1700378967]
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中国古代服饰史 第七节 妇女的发饰
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这时期的发饰，在杂记中：魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻；晋有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻（一作蛾眉惊鹄髻）、芙蓉髻；宋有飞天髻；梁有回心髻、归真髻、忿郁髻（或作郁葱髻）；陈有凌云髻、随云髻；北族室韦（契丹之别类）有叉手髻；北齐有偏髻等。
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其中以灵蛇髻较为奇异，也为后世所因袭此髻名者。但此髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。各书引《采兰杂志》载：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得一二也。”由于蛇所蟠之形态与发髻的蟠形有共同点，视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻，这正是创制新式髻的一种天然形态来源。此种故事当也非全出于臆造也。他如堕马髻等，有的是承前，也有的是启后，其中虽不能一一见之于实际形态，但也略可从中识别若干，并且所起的各种髻名，都是具有雅尚，姿态玲珑，当亦为妇女们所喜爱的髻名和髻式。
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南北朝妇女的发式，逐渐向高大方面发展。《晋书·五行志》载：“太元中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。”这种假髻、假头，甚至借头，其做法几乎相类于今天用于戏剧中的“假头套”在木圆头上的做法，但是比假头套要高大得多。《宋书·五行志》云：“宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天髻’，始自东府，流被民庶。”庾信《春赋》有“钗朵多而讶重，髻高鬟而畏风。”可见自晋时起，这种高髻就已风行。如飞天髻之名，也是十分雅尚的髻名。髻高对于发饰和人体美都有一定的帮助，可使人增长其高度。
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在北齐似乎发饰更为诡异。《北齐书·幼主记》云：“妇人皆剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之四远。”与南朝虽同是假髻，但形式却又起了变异，不仅有飞，且又有危、邪、偏侧的姿态。南朝梁王筠《游望》中说“高髻学城中”，正与始自宫中和贵族而流播于四方的情况相符。
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髻是实的，而鬟是虚且空的。陈后主《三妇艳》诗有“小妇初两髻，含娇新脸红”，左思《娇女》诗有“我家有娇女，皎皎颇白晰，鬓发覆广额，双耳似连璧。”梳双髻与发覆额都是少女的发饰。北齐后宫女官八品有偏髻（或作髾、）发覆眉状，此式与少女之饰有相似处而又略有异处，盖覆额短而覆眉则垂下较长。
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发髻上的饰物有步摇、花钿、簪、钗、镊子，或插以鲜花等。
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步摇 傅元《有女篇》有“头安金步摇（一作首戴），耳系明月珰，珠环约素腕，翠爵垂鲜光”。又徐尚书《座赋得可怜》有：“飞燕啼妆罢，顾插步摇花。”这都是对发髻饰以步摇的描述。步摇之制可见之于范靖妇（沈约孙女，梁时人）《咏步摇花》中：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼，剪荷不似制，为花如自生；低枝拂绣领，微步动瑶瑛，但令云髻插，蛾眉本易成。”这对于步摇的制作及其动姿，已描述得极为尽致。因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。
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钿 是金、银、珠玉的花朵形的饰件。梁代邱迟（一作丘迟）《敬酬柳仆射征怨》有：“耳中解明月，头上落金钿”；同代何逊《咏照镜》有“羽钗如可间，金钿畏相逼。”这都是对花钿描述的诗句。
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簪、钗 梁武帝《河中之水歌》有“头上金钗十二行，足下丝履五文章”；南朝宋代鲍照《拟行路难》有“还君金钗玳瑁簪，不忍见之益愁思”；《楚妃叹》有“金簪鬓下垂”；梁代费昶《衣》有：“鬓插九枝花”等都是描述插金钗之多，也是这时插带的特点。
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镊 亦簪类，梁代江洪《咏歌姬》有“宝镊建珠花。”
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